世界各地的文字各有特色。都有它們的精美之處，那么美麗的阿拉伯語(yǔ)書(shū)法與中國(guó)的書(shū)法相結(jié)合到底會(huì)是什么樣的書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的阿拉伯語(yǔ)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　阿拉伯語(yǔ)書(shū)法欣賞

　　阿拉伯語(yǔ)書(shū)法圖片1

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　　阿拉伯語(yǔ)書(shū)法學(xué)習(xí)歷程

　　深夜，一盞微暗的臺(tái)燈照亮桌前，此時(shí)此刻的開(kāi)羅是那么的安靜，像是矗立千年的金字塔。十月的埃及不再烈日炎炎，微風(fēng)不燥，在月光的照耀下，顯得格外親切……

　　在開(kāi)羅學(xué)習(xí)阿拉伯書(shū)法，算一算也有四個(gè)月了，總算是功夫不負(fù)有心人，如今已經(jīng)開(kāi)始書(shū)寫“伊扎宰”。伊扎宰一詞為阿拉伯音譯，原意有著“允許、許可、證書(shū)”之意，后來(lái)成為寫有傳承體系的證書(shū)用語(yǔ)。在古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)等伊斯蘭學(xué)術(shù)體系中都有使用，其中就包括阿拉伯文書(shū)法體系傳承。

　　在奧斯曼時(shí)期，學(xué)習(xí)阿拉伯文書(shū)法的學(xué)生必須要完成老師所要求的內(nèi)容，從練習(xí)筆尖的角度、姿勢(shì)，到書(shū)寫字母、詞組、句子等，最后在老師的批改下，才能達(dá)到合格。這其中要求字母、點(diǎn)綴符號(hào)、筆桿的角度都要與字帖完全符合，絲毫不差。伊扎宰的書(shū)寫要經(jīng)過(guò)老師的多次修改審核后，老師會(huì)在作品下方書(shū)寫本作品的四代師承譜系，并頒發(fā)給作者，這一傳統(tǒng)從奧斯曼時(shí)期一直延續(xù)到了如今。

　　我最早接觸阿拉伯文書(shū)法是在學(xué)校的圖書(shū)館里，無(wú)意間找到了一本關(guān)于阿拉伯文書(shū)法的書(shū)籍，瞬時(shí)就被那強(qiáng)烈的線條感而深深吸引進(jìn)去，它柔中帶剛，并且把中國(guó)文化中的陰陽(yáng)結(jié)合充分地體現(xiàn)在了阿拉伯文書(shū)法中。與漢字書(shū)法不同的是，阿文書(shū)法是用蘆葦、竹子等做成的筆來(lái)書(shū)寫。漢字書(shū)法大氣、豪邁，潑墨于宣紙之上;而阿文書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，不同的字體有著不同的寫法、大小、角度都有所不同，并且是書(shū)寫于特制的紙上。

　　阿拉伯文書(shū)法大致分為七種：第一種就是古老的“庫(kù)法體”這種字體如今多半用于裝飾等用途;第二種“盧格阿體”這種字體書(shū)寫方便快捷，阿拉伯人在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中會(huì)去選擇這種比較容易書(shū)寫的字體;第三種“迪瓦尼體”，這種字體是后來(lái)出現(xiàn)的，這種字體角度大，彎度夸張，可以設(shè)計(jì)出很多不同的形狀，寫出來(lái)的作品栩栩如生，好像要從紙中跳出來(lái)似的;第四種“嘉尼迪瓦尼體”，與“迪瓦尼體”不同的就是這種字體在“迪瓦尼體”的基礎(chǔ)上又增加了一些修飾，花邊，好比畫龍點(diǎn)睛之筆，甚是美觀;第五種“納斯賀體”也稱做小楷體，這種字體恐怕大家再熟悉不過(guò)了，《古蘭經(jīng)》當(dāng)中的字體就是所謂的“納斯賀體”啦、這種字體小巧玲瓏，角度筆畫有長(zhǎng)有短、有粗有細(xì)、棱角分明，寫出來(lái)的作品特別精致;而第七種“蘇盧斯體”也稱“三一體”這種字體被阿拉伯人稱之為“阿拉伯書(shū)法之母”，在阿拉伯國(guó)家也有這樣的一句話：“擅長(zhǎng)三一體的人，才稱的上是書(shū)法家!”，這種字體屬于大楷，是從“納斯賀體”上發(fā)展而來(lái)，這種字體具有端莊、華麗、高雅、壯觀等特征，書(shū)寫難度也是達(dá)到了最高。

　　我曾參觀過(guò)埃及著名書(shū)法家“胡戴爾”的書(shū)法展廳，胡戴爾老師是埃及書(shū)法協(xié)會(huì)主席，是阿拉伯書(shū)法屆元老級(jí)的大師，也是全國(guó)阿拉伯書(shū)法比賽的評(píng)委之一。我曾被那展廳里書(shū)法作品深深吸引，時(shí)常停留在一副作品前遲遲不肯離去。阿拉伯書(shū)法襯托出了伊斯蘭的美，給人一種精神上的食糧，它的出現(xiàn)讓更多的人發(fā)現(xiàn)了伊斯蘭自身所蘊(yùn)含的這種美。