道德經(jīng)的中心思想

　　《道德經(jīng)》的主題眾說(shuō)紛紜，從不同角度解讀，《老子》呈現(xiàn)出不同面相。兩千多年的主流派是政體哲學(xué)或者管理哲學(xué)，如法家的韓非子就是從這個(gè)角度理解的。韓非子是法家的代表，他的理論基礎(chǔ)是《道德經(jīng)》;三國(guó)時(shí)期王弼也是這樣，他從管理角度來(lái)解釋《老子》;還有的從軍事角度解讀《老子》，比如《孫子兵法》;還有人說(shuō)這是為人處世之道、生存之道，委曲求全，以柔克剛;《老子道德經(jīng)河上公章句》從養(yǎng)生的角度來(lái)解讀《道德經(jīng)》，修煉元?dú)馊缓蟮玫?還有從成仙的角度來(lái)講，中國(guó)的道教產(chǎn)生于三國(guó)，張魯寫(xiě)《老子想爾注》，是后來(lái)五斗米教的經(jīng)典。

　　《道德經(jīng)》的思想解釋?zhuān)秴问洗呵?middot;不二》用了一個(gè)字為其定義，即“柔”字?！兜赖陆?jīng)》把中華民族的民族性通過(guò)《周易》、通過(guò)升華，以貴“柔”為核心，創(chuàng)造了完整的理想體系。用三個(gè)關(guān)鍵詞概括《道德經(jīng)》的思想體系：第一是“自然”，也就是事情本來(lái)的那個(gè)樣子，自然之性，天生的。按照事物本來(lái)的樣子生長(zhǎng)，就達(dá)到了生命的最佳狀態(tài);第二是“無(wú)為”，不折騰，順應(yīng)事物的自然本性。“無(wú)為”不是什么都不做，而是順應(yīng)事物的自然之性，這就是第三個(gè)詞：“道”，“道”是規(guī)律，順應(yīng)自然本性就是根本的規(guī)律。

　　老子認(rèn)為無(wú)形產(chǎn)生了有形，有形又分裂成為更復(fù)雜的東西，從而產(chǎn)生了整個(gè)有形的世界。道是宇宙的第一動(dòng)力，它產(chǎn)生了宇宙世界之后并沒(méi)有消失，并且存在于每一個(gè)事物之中。因?yàn)榈烙肋h(yuǎn)和這個(gè)元?dú)獾?ldquo;一”在一起，萬(wàn)物能夠發(fā)展、壯大、成功，就是要適應(yīng)這種能量。老子認(rèn)為每一個(gè)有形事物之所以能夠發(fā)展就是使用了他內(nèi)在的無(wú)形的宇宙動(dòng)力，也就是“道”。

　　自然是事物的本性或天然狀態(tài)，事物的自然本性產(chǎn)生的外在表現(xiàn)就叫做自然。“不學(xué)而能者，自然也。自然者，無(wú)稱(chēng)之言，窮極之辭也。”自然而然，本來(lái)就是。每個(gè)事物生來(lái)都有自然之性，自然之性的展現(xiàn)就是這個(gè)事物的自然。在道家看來(lái)“自然”是萬(wàn)物的最佳狀態(tài)，“道”通過(guò)萬(wàn)物的“自然”表現(xiàn)出來(lái)。