范曾書法作品
范曾書法作品
范曾先生,我國(guó)著名畫家、學(xué)者,南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)中國(guó)文化書院導(dǎo)師,中國(guó)海洋大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng),山東大學(xué)特聘教授,中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所博士生導(dǎo)師。下面小編帶給大家的是范曾書法作品，希望你們喜歡。
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范曾書法作品1
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范曾書法作品5
范曾先生談書法藝術(shù)
書法為什么能構(gòu)成藝術(shù)?
這和中國(guó)文字的特點(diǎn)密切相關(guān)。世界上有兩種文字：表音的文字和表意的文字。其他國(guó)家都是表音的文字，只有中國(guó)是表意的文字。中國(guó)的文字有象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法，使中國(guó)漢字成為一個(gè)生命體。古人造字時(shí)看天、地、人時(shí)一定有一種奇妙的感覺(jué)，有一種神秘感，那時(shí)出于被動(dòng)的遠(yuǎn)古混沌的狀態(tài)。然后到了審美主動(dòng)階段，這時(shí)大篆、小篆出現(xiàn)了。大篆到了石鼓文、周代的散氏盤，其字形和結(jié)體是豐富美奐的，從審美主動(dòng)到個(gè)性顯彰，像《石門頌》《石門銘》，寫這個(gè)碑的人個(gè)性一定很豪放，他寫的字不是這樣貼上去，(貼上去)不足以抒發(fā)自己的個(gè)性。像《張猛龍碑》，漢碑比秦朝小篆方便多了。漢隸和魏碑，我覺(jué)得是學(xué)習(xí)書法必須經(jīng)過(guò)的途徑，這些字(漢隸)你都認(rèn)識(shí)，這些字對(duì)鍛煉線條是毫無(wú)阻礙的。你如果要寫氣勢(shì)開(kāi)張大的，可以寫《石門頌》《石門銘》;而要寫比較清秀而玉潤(rùn)的，就選《曹全碑》;要寫比較厚重的，就選《張遷碑》。如果選魏碑，我希望大家選《張猛龍碑》和《張黑女碑》或《龍門二十品》。
然后，書法從個(gè)性彰顯到唯美主義，唯美主義就是書家對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)、結(jié)體已發(fā)展到無(wú)懈可擊。到了王羲之，到米芾，再到蘇東坡都有唯美主義傾向。你看蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)》或《豐樂(lè)亭記》，不像他的詞那么豪放，他有些唯美主義。我們看東晉王羲之的《蘭亭序》，書法能達(dá)到這樣美奐，那是非常了不起的，王羲之被稱為“書圣”。再看懷素的《自序帖》，草書到了懷素就達(dá)到一個(gè)高峰，是比較難以逾越的。如果講近代有人能夠接近或者是某些方面能夠逾越的話，就是毛澤東。懷素講自己有時(shí)作書，“忽然大叫三兩聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，你看他的帖就知道，絕不是酒醉以后寫的，每個(gè)字的結(jié)體及相互之間的關(guān)系都那么精到的無(wú)懈可擊，是高度理智與高度熱情下的產(chǎn)物。這個(gè)醉態(tài)、醉意有對(duì)大自然的陶醉之意，不是真的喝醉了。醉意對(duì)于藝術(shù)家是重要的，輕松對(duì)于藝術(shù)家也是重要的，而少量喝點(diǎn)酒后，你會(huì)輕松一點(diǎn)，你會(huì)淘汰掉一些繁瑣的思維，你會(huì)全神貫注于藝術(shù)，這個(gè)時(shí)候往往是出現(xiàn)好的用筆的時(shí)候。
中國(guó)畫對(duì)線條的要求來(lái)源于書法家的實(shí)踐，書法家為畫家鋪平了道路，到了懷素已經(jīng)有這樣的狂草這樣的成熟，可中國(guó)的潑墨人物要到了五代、南宋以后才出現(xiàn)，要晚了好幾百年，而這種現(xiàn)象是從草書來(lái)的，從這點(diǎn)上講中國(guó)的畫家應(yīng)該感謝書法家。
唯美主義經(jīng)過(guò)人類更多感情的投入走向了個(gè)性彰顯。個(gè)性彰顯中如祝允明(枝山)他的字不循塤墨，有時(shí)非常的汪洋恣肆，有時(shí)不循法度，卻給你一種特殊的張力。不像現(xiàn)在有些字還沒(méi)有寫好的人倒是有些不循法度了，張力沒(méi)有只看出蠻勁。張力一定是在嚴(yán)格約束下的一種放肆。
欣賞書法，我告訴諸位一個(gè)訣竅，不要聽(tīng)評(píng)論家講這個(gè)好那個(gè)好，你的感覺(jué)最重要，它給你快樂(lè)的感覺(jué)沒(méi)有，給你愉悅沒(méi)有，甚至進(jìn)一步講它給你一種什么樣的形而上的不可言說(shuō)的感動(dòng)。有了這樣的感動(dòng)，你就會(huì)認(rèn)為這個(gè)書法作品是好的，然后再回歸到天賦混沌的狀態(tài)。你的字寫得再好，卻沒(méi)有一點(diǎn)天賦混沌，可能是不行。中國(guó)書法的審美過(guò)程，首先是“驚訝”，這個(gè)書法作品展現(xiàn)在你面前時(shí)你為之一驚;其次是“贊嘆”，再接著就是“愛(ài)慕”。“驚訝”“贊嘆”“愛(ài)慕”是欣賞所有偉大藝術(shù)作品的要素。孫過(guò)庭《書譜》云：
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形;或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙，有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。
這段話值得玩味，理解透了可以從中悟到書法創(chuàng)作的真諦。
學(xué)習(xí)書法，要處于經(jīng)意與不經(jīng)意之間，你要有所經(jīng)意，但又不要太經(jīng)意。專注和游戲，你專注于它，但又要把它當(dāng)作一個(gè)游戲，這樣你才能在書法的領(lǐng)域逍遙游，而不是呈現(xiàn)出一個(gè)艱苦歷程。
“而書法之為道，非同弈術(shù)之小。至大之境必為本乎觀之于天，悟之于心，應(yīng)之于手。揮寫之際目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨，當(dāng)此之時(shí)正所謂天人合一，略無(wú)間隙。在一度性的時(shí)間之中游目而騁懷，其人生快意當(dāng)非手執(zhí)筆而游心旁騖者可得而夢(mèng)見(jiàn)。”這是我論書道的一段話。
最后我提醒大家，我不是一直提到“回歸古典、回歸自然嗎”?書法也存在著回歸與超越的問(wèn)題?；貧w相對(duì)容易，超越很難。如若我盡一輩子的努力就寫米(芾)字，或就寫《曹全碑》，一定可以有成就，可是你要能夠再前進(jìn)一步，都非常困難。
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