杜有倉(cāng)，甘肅靜寧人，軍旅書(shū)畫(huà)家。 現(xiàn)為國(guó)際中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代青年書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。是我國(guó)著名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的杜有倉(cāng)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　杜有倉(cāng)書(shū)法作品欣賞

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　　杜有倉(cāng)書(shū)法作品

　　杜先生的每個(gè)字仿佛讓我能看到漢子本來(lái)應(yīng)有的氣韻，比如他寫(xiě)的這個(gè)‘遠(yuǎn)上寒山石徑斜’中的‘上’和‘石’字，那個(gè)‘上’字不但有象形的向上進(jìn)發(fā)的意蘊(yùn)，看上去還能給人一種向上進(jìn)發(fā)的激情：還有這個(gè)‘石’字，左上部寫(xiě)的好像是一個(gè)人坐在石頭上的韻味，讓人感覺(jué)到一個(gè)‘石’字，不再僅僅代表一塊冷冰冰的石頭，而是一個(gè)充滿了人文符號(hào)、感情和氣息的石頭，這些字能讓人感知到漢字天然的原生態(tài)氣息。

　　杜先生字的線條和他創(chuàng)作的那副梅花的線條有相近和相通之處，你看無(wú)論字和線條還是那副梅花的根莖、枝條、都給人一種蒼勁、密實(shí)、厚重的感覺(jué);給人一種鮮活的生命力，一種屬于原生態(tài)的美!就好像是先把大自然的美發(fā)現(xiàn)了，領(lǐng)悟了，內(nèi)化于心了，然后再以人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的形式外化于形。把有生態(tài)之美、人文之美的書(shū)畫(huà)展現(xiàn)在人的面前，它起到了溝通人與自然之美的橋梁作用······

　　杜有倉(cāng)先生呷了一口茶，向《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》回憶起了往事。他自幼熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，在物質(zhì)匱乏的童年時(shí)代，杜先生在上學(xué)之余就用草棍在大地上練習(xí)書(shū)法，為了買(mǎi)一本字帖，他一邊向父親苦苦央求資金，一邊幫家里干活掙錢(qián)。1969年，年僅16歲的杜有倉(cāng)穿上軍裝，成了一名解放軍戰(zhàn)士，在部隊(duì)由于工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，很受部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，很快就調(diào)到司令部工作，從此，他開(kāi)始了真正意義上的書(shū)畫(huà)練習(xí)。

　　在司令部工作，杜有倉(cāng)對(duì)工作和生活有了更高層次的認(rèn)識(shí)，政治部宣傳處有一位領(lǐng)導(dǎo)喜歡書(shū)畫(huà)，杜有倉(cāng)只要有空閑，就往政治部跑，開(kāi)始了書(shū)畫(huà)的練習(xí)與鉆研。正是這些與生俱來(lái)的對(duì)書(shū)畫(huà)的酷愛(ài)，為其今日成為著名書(shū)畫(huà)家埋下了伏筆。二十世紀(jì)90年代，杜先生從軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回地方后，在家庭的支持下就來(lái)到了剛建成兩年的蘭州雁灘古玩字畫(huà)城，并由此開(kāi)起了潛心創(chuàng)作的時(shí)期，延續(xù)至今。

　　在杜有倉(cāng)先生看來(lái)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)是美學(xué)和藝術(shù)中的奇葩，更是傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要載體。從小至今，他一直保持一顆赤子之心來(lái)感悟天地的大美，審視經(jīng)歷的時(shí)代，把這一切的真善美沉淀和凝結(jié)為藝術(shù)的結(jié)晶，以一顆飽含情感的心，轉(zhuǎn)換為藝術(shù)美感，進(jìn)行著藝術(shù)的表達(dá)和創(chuàng)作。

　　知其白而守其黑：書(shū)畫(huà)之美生根于中國(guó)文化。

　　杜有倉(cāng)先生的老朋友李紅星告訴記者，他與杜老相交十多年了，杜老的每一個(gè)字、每一幅畫(huà)都凝含著中華傳統(tǒng)文化的美，就像他筆下的‘石’，仿佛一個(gè)有靈性的人坐在石頭上，原本冰冷的石頭，瞬間成為了溝通天地的使者，就像他筆下的“梅花”，每一根根莖都以蒼勁沉雄的身姿表達(dá)著堅(jiān)韌向上，自強(qiáng)不息，剛健有力的精神。

　　畫(huà)中之竹非心中之竹：國(guó)畫(huà)之美在乎與理游離。

　　何為“游離”?不禁讓人想起鄭板橋畫(huà)竹的藝術(shù)。鄭板橋曾自述畫(huà)竹經(jīng)過(guò)，早晨起來(lái)看竹，晨曦的陽(yáng)光打在清潤(rùn)的竹子上，那種原生態(tài)的美使他頓生畫(huà)竹熱情。但這心中的竹子已不是眼中的竹子了，待筆墨紙硯備好開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，筆下之竹又不是心中之竹了。這看竹、體會(huì)竹、畫(huà)竹的過(guò)程，正是偉大的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、反哺美得過(guò)程。

　　就像杜有倉(cāng)先生的牦牛牧草圖，寬闊的草原上，一頭頭牦牛優(yōu)哉游哉的享受著自然的滋養(yǎng)，腳下的草原與上面的天空是渾然一體的純美世界，右下腳一處帳篷表達(dá)了人與自然的和諧畫(huà)面。

　　杜有倉(cāng)先生感慨說(shuō)：“有些人說(shuō)你為什么不畫(huà)雪山呢?哎呀，他們不理解我的內(nèi)心啊，那延伸入蒼穹的原野，那玉潔冰清的世界不是已經(jīng)表達(dá)了嗎?你如果要追求原原本本，拿著相機(jī)拍幾張不就行了?但那還是中國(guó)畫(huà)嗎?”

　　浩浩乎爾不知所向：國(guó)畫(huà)之美在乎情態(tài)自由。

　　好的藝術(shù)作品是源于生活和高于生活的完美展現(xiàn)。是高度理性和高度感性的集中表達(dá)，是理智與熱情最美妙的結(jié)合。就像杜有倉(cāng)先生的《江山如此多嬌》畫(huà)作，那壁立千仞的綿綿奇峰間，山水浩蕩，滿目蔥蘢，人眼近處的山水間。幾戶人家坐落期間，山旁的河流上，兩頁(yè)扁舟泛行其上，一副湖光山色的人間勝景，生機(jī)勃勃地徐徐走來(lái)，那是人們對(duì)自然、人生恬淡的追求，出乎于人之情態(tài)，表達(dá)于人之向往。

　　四美皆具、二難兼并;書(shū)法之美在乎此情此景。

　　《書(shū)譜》有言:“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意：陽(yáng)舒陰慘，本于天地之心。”書(shū)法之美是把天地之大美內(nèi)化于心，外化于形，在內(nèi)心與天地精神相往還之間，成為溝通天地，表達(dá)情愫的藝術(shù)式樣。

　　藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)自然，社會(huì)和歷史飽含情感的表達(dá)。所有偉大的藝術(shù)無(wú)一例外的都是與天地精神向往中的情感結(jié)晶。中國(guó)書(shū)畫(huà)，以其天人合一的偉大氣魄和超凡脫俗的高度穎慧，展現(xiàn)了人與萬(wàn)物的和諧之境，純凈之美，在真、雅、淡、重、畫(huà)中成為了一種舉世無(wú)雙的的藝術(shù)。

　　秋雨綿綿，潤(rùn)物無(wú)聲。采訪結(jié)束時(shí)，雨還在下，大地成了一幅水墨畫(huà)卷，就像杜有倉(cāng)手中的畫(huà)筆無(wú)限延伸的水墨丹青······