弘一法師李叔同在書(shū)法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書(shū)法早期脫胎魏碑，筆勢(shì)開(kāi)張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧?kù)o和云鶴般的淡遠(yuǎn)。他的書(shū)法作品收藏價(jià)值非常之高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘一大師書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　弘一大師書(shū)法欣賞

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　　弘一法師人物評(píng)價(jià)

　　林語(yǔ)堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。” “他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”

　　張愛(ài)玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”

　　夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”

　　李叔同先生生當(dāng)亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺出家當(dāng)了和尚，時(shí)年三十九歲。從此進(jìn)入了他人生的第三階段，就是豐子愷先生所說(shuō)的“爬上三層樓”的階段。他一出家即告別塵世的一切繁文縟節(jié)，并發(fā)誓：“非佛經(jīng)不書(shū)，非佛事不做，非佛語(yǔ)不說(shuō)”。

　　受戒后持律極嚴(yán)，完全按照南山律宗的戒規(guī)：不作主持，不開(kāi)大座，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯，過(guò)午不食，過(guò)起了孤云野鶴般的云水生涯?；蛉绾糜严呢ぷ鹚稳莸?，從“翩翩濁世佳公子”，一變而為“戒律精嚴(yán)之頭陀”。這種變化，在常人看來(lái)覺(jué)得不可思議，甚至在心理上難以承受，而李叔同卻以平常心澹定自然地完成轉(zhuǎn)化，成了弘一法師。

　　李叔同先生出家后，選《南山律宗》作為化教制教的《圓教宗》，以“心法”為戒體。受戒后持律精嚴(yán)，護(hù)生戒殺，正行弘法。他選擇了佛教宗派中最重修持的律宗。他不但深入研究，而且實(shí)踐躬行，事實(shí)上他也最大程度地做到了這一點(diǎn)。所以，觀他一生行藏，無(wú)論是在俗時(shí)的交友，治學(xué)，育人，乃至他所從事的某一項(xiàng)專業(yè)，一經(jīng)涉足便全身心投入，力求做得最好?？梢?jiàn)，他一生做人的確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的——他要學(xué)一樣就像一樣，做什么就像什么。李叔同先生僧臘二十四年，隨著他佛教典籍的問(wèn)世和嘉言懿行的傳播，在宗教界聲譽(yù)日隆，一步一個(gè)腳印地步入了高僧之林。他從留學(xué)生、而藝術(shù)教育家、最后成為律宗高僧的弘一大師，其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型。

　　所以，對(duì)于李叔同的出家，正如豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說(shuō)“李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。”因?yàn)?，無(wú)論他是所在。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書(shū)，無(wú)字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩(shī)文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪越堅(jiān)實(shí)，越是經(jīng)過(guò)污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個(gè)完全不同的形象，但兩個(gè)形象并不是截然斷開(kāi)。他值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。古人有話說(shuō)：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為”。馬一浮曾有詩(shī)挽他說(shuō)：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見(jiàn)其人。

　　先生走了，他的人格魅力還在，如風(fēng)常拂，如月明澈。