李其昌先生，號(hào)康樂公，游方山人，致遠(yuǎn)堂、耕耘堂、潤(rùn)知軒主人。中國當(dāng)代實(shí)力派書法家，中華書畫藝術(shù)聯(lián)合會(huì)主席，中國書畫名家網(wǎng)藝術(shù)委員會(huì)副主席，中國書畫藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、被中國中外名人文化研究會(huì)評(píng)為中華書畫大師。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的李其昌書法作品，希望對(duì)你有用!

　　李其昌書法作品欣賞

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　　李其昌先生人物經(jīng)歷

　　著名書法家李其昌先生，號(hào)康樂公，游方山人，致遠(yuǎn)堂、耕耘堂、潤(rùn)知軒主人。中國當(dāng)代實(shí)力派書法家，中華書畫藝術(shù)聯(lián)合會(huì)主席，中國書畫名家網(wǎng)藝術(shù)委員會(huì)副主席，中國書畫藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、被中國中外名人文化研究會(huì)評(píng)為中華書畫大師。

　　李其昌先生自幼酷愛書法藝術(shù)，刻苦專研晉、唐名家書法。其楷書臨顏兼歐;其行書綜王羲之、董其昌等，其草書集王、張、懷、孫之書意，以漢碑為宗取法。廣研《張》、《乙瑛》、《禮器》、《石門》諸碑，對(duì)秦簡(jiǎn)、漢帛更有深研。因此其作品融漢碑之拙樸沉雄與簡(jiǎn)帛之率真飄逸為一體，力避漢碑板澀與簡(jiǎn)帛浮薄之弊。用筆不拘小節(jié)，圓中見方，恣意揮灑，一派天機(jī)。布局謹(jǐn)嚴(yán)，字體扁平雅拙，古樸無華，偶見長(zhǎng)野之筆，頗出奇意，可以說他的書體有新意、有創(chuàng)造，集野趣、拙趣、散趣、率趣于一爐。其自創(chuàng)的形象法書、濃縮字堪稱一絕，深受海內(nèi)外書法愛好者好評(píng)并收藏。

　　其昌先生對(duì)書法的追求是執(zhí)著的，始于碑帖、精于書韻、攻于諸體。其昌先生的行草書，結(jié)體取法二王，神韻墨趣在皇象之樸厚與松雪之爽勁之間。其清純筆理、清遠(yuǎn)筆意、悠閑古態(tài)、空靈意境，能使人明顯感到他對(duì)行草的鐘情、專攻和領(lǐng)悟能力。所創(chuàng)作的行草作品拙頭拙腦、生澀老辣、趣味無窮。其昌先生以其他諸碑為用，深得古人之氣，寫出了雄深蒼渾、古樸超邁的金石氣息。如"真誠、無愧、擔(dān)當(dāng)、養(yǎng)銳"等，字取豎勢(shì)，重心偏低，不以線條均衡分割平面，強(qiáng)化了墨塊與線條的對(duì)比，寬緊疏密，有欹有側(cè)，產(chǎn)生了相對(duì)穩(wěn)定的欹勢(shì)。以行草筆意入畫，隨意就形，從而增強(qiáng)了豪放潑辣，凝重含蓄，奇縱跌宕神韻和氣格。在用墨上，燥潤(rùn)濃漲互用，豐富了筆姿韻致，增強(qiáng)了險(xiǎn)勁，起伏的律動(dòng)感和渾厚，變幻微妙的流動(dòng)美。

　　其昌先生諸體皆能，重點(diǎn)突出，全面把握，從宏觀上分析其書法的取向和特點(diǎn)，可以概括為取法高古，功底深厚，其書卷之氣明快簡(jiǎn)凈，神致雍容，具中和之美，看似尋常，貴能合度，顯示了一種雅俗共賞的品格。

　　李其昌書法創(chuàng)作

　　具體有四:一是注重對(duì)線條的運(yùn)及和錘煉。線條是構(gòu)成書法的基本要素，在書法創(chuàng)作中，多變的線條構(gòu)成形式，巧妙地線條運(yùn)用，是寫好書法的必要條件和關(guān)鍵因素，其昌先生書法創(chuàng)作，是明顯的偏向傳統(tǒng)一路的，因而他對(duì)書法線條特別鐘愛，并將自己的主要目光投向線的功力，功能和筆墨運(yùn)用的探索，在線條的延伸與流動(dòng)中，他完成了一種心靈的自語、自悟。正如古人云:"夫三端(文士筆端、武士鋒端、辯士舌端)之妙，莫先用筆;六藝之奧，莫先乎銀鉤"(衛(wèi)碩《方陣圖》)

　　二是戒子章法方面著力，追求變化只統(tǒng)一。其昌先生之于章法結(jié)構(gòu)，是按古人所謂"計(jì)白當(dāng)黑"、"疏可跑馬，密不透風(fēng)"的原則而行事的，常常是避俗求生，避重求輕，追求變化只統(tǒng)一，在輕與重，黑與白，正與欹，虛與實(shí)，松與密等諸多關(guān)系中，巧妙的設(shè)計(jì)矛盾，制造沖突，而又游刃有余地將其統(tǒng)攝于我之格調(diào)之內(nèi)。"變著，天也"，"蓋天下世變即成，人心趨變，以變?yōu)橹?quot;(康有為《廣藝舟雙楫》)

　　三是創(chuàng)作心態(tài)平和放松，當(dāng)前各種名目的展覽此起彼伏，使大家疲于應(yīng)付，而且為了追求"展覽效應(yīng)"，人們總是反復(fù)操練某種格式，對(duì)很多作者來說，創(chuàng)作已等于"制作"。其昌先生是以一種"真心"、"平常心"、"平靜心"對(duì)待創(chuàng)作的，其昌先生一日臨帖、一日應(yīng)索，絕不隨意創(chuàng)作，正如李贄《焚書》中所說:"真心就是童心、初心、我的心:夫童心者，真心也……，夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻其心，便失卻真心。失卻真心，便失卻真人也。"不入俗，不隨流。我即書我之情性，是他一貫遵循的創(chuàng)作理念。在他創(chuàng)作的作品中，極少追求展覽效應(yīng)的大幅巨制，也無追趕時(shí)髦的信札小品，即為佐證。"書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之"(蔡邕《筆論》)。信筆揮瀉，不拘繩墨，順從自然，又是即成，豈不樂乎?

　　四是創(chuàng)作觀念上的廣取并收。其昌先生是十分注重傳統(tǒng)的，對(duì)傳統(tǒng)的承繼，挖掘和創(chuàng)造，始終是他思考的主題。然而對(duì)其他諸多流派，他既能從正面與以寬容，借鑒和運(yùn)用。特別是他將歷代各家碑帖所現(xiàn)的"正統(tǒng)書法"與大量散見于民間的"民間書法"融合在一起，讓"民間書法"為自己的"傳統(tǒng)書法"增顏添色，從而不僅豐富了線條的質(zhì)感，也拓展了章法構(gòu)成的空間。其昌先生書法的精妙處也正在于此。

　　對(duì)于書法創(chuàng)作，其昌先生自有其獨(dú)到的思考和見地，這就是重理性，重個(gè)性，重自然，重致用。他崇尚古樸自然，反對(duì)造作流俗，堅(jiān)決反對(duì)權(quán)把無知當(dāng)個(gè)性的無知造作，認(rèn)為書法作為藝術(shù)創(chuàng)作是自然而然水到渠成的過程，不應(yīng)僅僅追求簡(jiǎn)單的感官效應(yīng)，不應(yīng)滿足與瞬間的靈感或偶然效果，而應(yīng)能過刻苦實(shí)踐，從偶然走向必然。他崇尚個(gè)性化，反對(duì)眾人一面，認(rèn)為個(gè)性化的作品，才富有生命力，無個(gè)性的創(chuàng)作何談藝術(shù)?藝術(shù)個(gè)性是區(qū)別于他人的一種界定，是藝術(shù)家的目標(biāo)，在藝術(shù)個(gè)性形成的過程中，除苦練勤奮之外，思與悟起著重要的作用，拓展視野，給人一啟發(fā)，激勵(lì)，振奮，向往的作用。因此，書法藝術(shù)理應(yīng)走向大眾，走向生活，走向豐富多彩的實(shí)踐。