書法藝術(shù)作品欣賞

　　書法藝術(shù)是我國非常精美的藝術(shù)。是我國的瑰寶文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的書法藝術(shù)作品，希望對你有用!

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　　書法藝術(shù)中形與勢

　　形與勢是書法藝術(shù)中最基本也是最重要的問題。形勢理論源自兵法。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，其中兵家是為顯學(xué)。“漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家”。班固著《漢書·藝文志》，將兵書分為四種：一權(quán)謀，二形勢，三陰陽，四技巧。據(jù)《三國志》裴松之注的記載：諸葛亮向劉禪推薦的必讀書是法家著作和兵書，孫權(quán)提示呂蒙“宜急讀”的書也是史書和兵書。由此可見漢魏時期，人們對兵法非常熱衷。

　　漢末魏晉，兵法盛行的同時，書法藝術(shù)也突飛猛進。首先，分書走向成熟，原先篆書那一根等粗的線條演變?yōu)闄M豎撇捺等各種點畫，蠶頭雁尾，一波三折，造形上極夸飾之能事。然后，又迅速地從分書向楷書、從隸書向行書、從章草向今草演變，所有這些演變都強調(diào)書寫之勢，追求點畫的上下相屬，連綿不斷，特別注重筆勢。形與勢成為當(dāng)時書法的創(chuàng)作重心，而這樣的創(chuàng)作在方法上與兵法相似，于是，人們就借助兵法來討論書法，蔡邕《九勢》說：“夫書肇自然，自然既出，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉。”兵法中的陰陽與形勢成為中國書法史上鑿破鴻蒙的理論基石。蔡邕之后，衛(wèi)夫人以兵陣之法論書，取名為《筆陣圖》。王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》開門見山的第一句話就說：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，揚筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也”，將書法創(chuàng)作的每個環(huán)節(jié)都與兵法一一匹對。這樣的研究儼然成為一種風(fēng)氣，以至于一般的書法論著都以形勢為名，成公綏有《隸書體》，王珉有《行書狀》，蕭衍有《草書狀》(體和狀都與形同義)。蔡邕有《九勢》、衛(wèi)恒有《四體書勢》(包括《字勢》、《篆勢》、《隸勢》和《草勢》)，還有索靖的《草書勢》、王羲之的《筆勢論十二章》等等。即使其他各種著作，無論人物品評、作品賞析還是技法闡述，也都以陰陽和形勢作為分析和評判的理論基礎(chǔ)，詳見第一章第三節(jié)“形勢合一”。

　　魏晉以后，陰陽與形勢成為書法理論的核心問題，一千多年來，經(jīng)過歷代書法家的努力，其內(nèi)容不斷擴大和深入，陰陽理論將書法藝術(shù)中所有的表現(xiàn)形式都建立在一種對比關(guān)系的基礎(chǔ)上，例如用筆的輕重快慢、點畫的粗細方圓、結(jié)體的大小正側(cè)、章法的疏密虛實、墨色的枯濕濃淡等等。形勢理論則將所有對比關(guān)系分為兩大系列并加以不同組合，一大系列如粗細方圓、正側(cè)大小等皆為形，為空間造形，偏向繪畫，另一大系列如輕重快慢、離合斷續(xù)等皆為勢，為時間節(jié)奏，偏向音樂。形勢合一使中國書法藝術(shù)的發(fā)展逐漸融音樂與繪畫于一體，融時間與空間為一體，成為一種形而上的藝術(shù)。正因為如此，近代康有為在《廣藝舟雙楫》中說“書為形學(xué)”，緊接著又說：“古人論書，以勢為先。”拈出形勢兩字，作為書法藝術(shù)的基本定義。