金剛經(jīng)經(jīng)典的毛筆書(shū)法作品圖片
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金剛經(jīng)是佛教中的經(jīng)典著作，它在佛教中有一定的地位。隨著書(shū)法的發(fā)展，金剛經(jīng)被越來(lái)越多人創(chuàng)作成書(shū)法作品，這些作品有非常高的藝術(shù)魅力與價(jià)值。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的金剛經(jīng)經(jīng)典的毛筆書(shū)法作品圖片。
金剛經(jīng)好看的毛筆書(shū)法圖片
《金剛經(jīng)》(梵文：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र' vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra)，是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經(jīng)典。于公元前494年間，成書(shū)于古印度?！督饎偨?jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行(5176字或5180字)。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書(shū)館。金剛經(jīng)主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神?！督饎偨?jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
金剛經(jīng)優(yōu)秀的毛筆書(shū)法作品欣賞
金剛經(jīng)， 全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷，印度大乘佛教般若系經(jīng)典，后秦鳩摩羅什譯。般若，梵語(yǔ)，意為智慧;波羅蜜，梵語(yǔ)，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅(jiān)固，能斷一切煩惱，故名。此經(jīng)采用對(duì)話體形式，說(shuō)一切世間事物為認(rèn)知的客體，實(shí)相者即是非相;主張離一切諸相，應(yīng)無(wú)所住而生其心，即以愛(ài)住其心，以無(wú)愛(ài)住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達(dá)到不執(zhí)著于任何一物而體認(rèn)諸法實(shí)相空性的境地?！督饎偨?jīng)》是中國(guó)禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典之一。
金剛經(jīng)的書(shū)籍概述
佛教界公認(rèn)的大成就者六祖惠能大師開(kāi)示的金剛經(jīng)(又名《金剛經(jīng)解義》)凡二卷。[5]
唐代曹溪六祖惠能述。又稱金剛經(jīng)注解、金剛經(jīng)口訣、六祖解義、六祖口訣。收于卍續(xù)藏第三十八冊(cè)。乃鳩摩羅什所譯金剛般若經(jīng)之注釋書(shū)。卷首題“金剛般若波羅蜜經(jīng)序”，卷上由第一法會(huì)因由分至第十一無(wú)為福勝分，卷下由第十二尊重正教分至第三十二應(yīng)化非真分。序中指出，所謂金剛即佛性，般若即大智慧，波羅蜜即到彼岸、離生滅相，而經(jīng)則為成佛之道;欲使眾生遠(yuǎn)離生滅之相，破除謬想愚癡，以達(dá)涅槃妙境而得大智慧，故說(shuō)成佛之道。所述詞句簡(jiǎn)明而易解。
凡二卷。清代徐槐廷述。收于卍續(xù)藏第九十二冊(cè)。乃鳩摩羅什所譯金剛般若經(jīng)之注釋書(shū)。書(shū)之內(nèi)容，首為黃樂(lè)之序、徐槐廷述金剛經(jīng)源流;其次列舉匯纂引用書(shū)目、誦經(jīng)要法六則;再次以注、論、講三段分釋本文，“注”以解釋經(jīng)文中之字句，“論”以辨析論斷經(jīng)文之精要，“講”則仿效如來(lái)之口氣以演發(fā)金剛般若之大義;末為匯解、總解，謂金剛經(jīng)為佛祖?zhèn)餍拿刂?，以清凈為體，發(fā)心為用，而以如如不動(dòng)為究竟。
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