草圣是指哪位書法家

　　張旭(生卒年不詳)，字伯高，一字季明,我國唐代著名書法家。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】。后世尊為草圣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的草圣書法作品，希望對你有用!

　　草圣書法作品欣賞

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　　草圣張旭的書法價值

　　《古詩四帖》全卷書古詩四首188個字:"東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上，空香萬里聞。淑質(zhì)非不麗，難之以萬年;儲宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實囂喧。既見浮丘公，與爾共紛翻。衡山采藥人，路迷糧亦絕，過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可，其書非世教，其人必賢哲。"落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人稱"伏如虎臥、起如龍?zhí)?、頓如山勢、推如泉流"。

　　《古詩四帖》通篇氣勢磅礴，布局大開大合，落筆千鈞，狂而不怪，書法氣勢奔放縱逸。如，六行八句:"漢帝看核桃，齊侯問棘花"，筆畫連綿不斷，運筆遒勁，圓頭逆入，功力渾厚。又如，九行，"應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家"，字里行間內(nèi)蘊無窮，古趣盎然，充滿張力磁性。行筆出神入化，給人儀態(tài)萬千之感，筆斷意連，令人遐想無限。再如，十三行，"龍泥印玉簡，大火煉真文"，筆法字體方中有圓，書寫中提按、使轉(zhuǎn)、

　　虛實相間?？v觀通篇結(jié)字雋永，章法嚴(yán)謹(jǐn)、行間布局疏密呼應(yīng)、錯落有致、剛?cè)嵯酀?、渾然一體。無論從通篇還是從局部單字來看，都會被流動、曲折，藏鋒使轉(zhuǎn)直入，動人心魄的陽剛線條所打動。如果沒有高超的藝術(shù)修養(yǎng)，沒有成竹在胸的功底是書寫不出來如此巧奪天工的完美巨作。正因如此，張旭草書被歷代推崇，有口皆碑，譽為"草圣"。明人本道生云:張旭草書"行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為"。但是此卷也并非是無憾的絕代之作，依筆者拙見，開始部分筆法比較單調(diào)拘謹(jǐn)，在五行之后逐漸放開，中篇漸入佳境。如果開篇也同后半部一樣雄壯骨健，那么此帖當(dāng)更為完美精彩絕倫。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承"二王"傳統(tǒng)為自豪，字字有法。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽為"唐人正書無能出其右者"。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。如此創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說:"旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。"顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。

　　張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。細(xì)觀察其書體絕無不規(guī)則的涂抹，很多細(xì)微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動下促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)一瀉千里之勢。由于在線條的動蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨特狂放的草書風(fēng)格。

　　在諸多書體當(dāng)中，草書是一種特殊書體，除本身特征外，它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體。

　　草書作為藝術(shù)來說，除具書法普通共同特征外，還具有音樂特征，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順，字勢，在時間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書法比做無聲的音樂，認(rèn)為可以從作品中體會到音樂節(jié)奏的跳躍，這正是書法時間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯。因為草書在連綿不斷的書寫過程中一次性的時間要求最強。

　　草書也具有繪畫的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個個抽象的圖形本來就是"具萬象于一象"的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個體中能表現(xiàn)書法這種藝術(shù)效果的也是以草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩情畫意。

　　和草書相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的:"昔者吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進"，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美，并是從力度、造型、銜接等方面來評判其高下的，這一點和書法的要求是何等地相像。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現(xiàn)最強烈。

　　然而書法藝術(shù)畢竟是獨立的，有它自身的特征和要求。它是通過具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來說，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書體中，體現(xiàn)書法時間特征最完美的，載情性最直接的卻是草書?？梢哉f草書是書法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說:"觀其人莫如現(xiàn)其草書。"這正因為"書法多于意"而"草書意多于書法"的緣故。所以從草書中更能看出一個人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。

　　其實最能代表中國書法藝術(shù)的是草書，因為它使中國文字由實用性的書寫工具上升為情感寄托的載情藝術(shù)，而書法的覺醒和追求則是以草書確定為前題的，使人們在實用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來草書藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。張旭借狂草來抒發(fā)個人情感，其實體現(xiàn)了盛唐時期藝術(shù)家們的思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌，這是主觀意愿和客觀實際相結(jié)合的產(chǎn)物，使反映情感的書體得以最完美的發(fā)展。張旭書法驚濤駭浪般的狂放氣勢，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤等變化都達到了草書的最高水準(zhǔn)，可謂"前無古人、后無來者"，他的出現(xiàn)影響了后來歷代幾乎所有的大書法家。當(dāng)今書法這一藝術(shù)門類在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及，《古詩四帖》不乏為學(xué)書的極好范本。