有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹
有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹
王羲之是我國著名的書法家之一，他的字體有自身獨特的藝術(shù)特色與魅力。那么，關(guān)于王羲之的代表作品，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的代表作品介紹，希望能幫到你。
蘭亭序的作品簡介
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當(dāng)時談玄成風(fēng)的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴?！短m亭集序》的更大成就在于它的書法藝術(shù)。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術(shù)匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了 藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果?！短m亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是中國書法藝術(shù) 史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。
在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。
作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據(jù)說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采。《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”
現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本(復(fù)制品)，真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”(唐中宗年號)小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當(dāng)自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。
《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習(xí)王羲之真跡達三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。
東晉穆帝(司馬聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和當(dāng)時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言。
蘭亭序的創(chuàng)作背景
會稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，舉行風(fēng)雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十二人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。
蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”
大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
蘭亭序到底好在哪里
關(guān)于蘭亭，實在是有好多東西要說。不知道題主知不知道上個世紀所謂的蘭亭論辯，郭沫若和高二適，圍繞蘭亭真?zhèn)蔚膯栴}撕了好長時間，最后都驚動了毛澤東。由于地下出土了很多魏晉墓志，包括王羲之的叔兄弟王興之的墓志，由于墓志上的書體跟蘭亭的墨跡相差實在太遠，還處于隸書楷書過渡階段的樣子，所以郭沫若認為，當(dāng)時不可能出現(xiàn)蘭亭這樣成熟的行書，郭認為，蘭亭更像是出自王羲之的七世孫，智永和尚之手。如果題主有興趣的話，可以搜搜智永的真草千字文，跟蘭亭真的很像。
回到蘭亭，其實魏晉以后，一直到到唐，蘭亭都不怎么被后人重視，直到唐太宗出現(xiàn)，此人是王羲之的腦殘粉，一手把王羲之推到書圣的位置，還用計從辯才手里騙到了蘭亭，唐太宗喜歡蘭亭，死了也要帶到地下。歷史記載，蘭亭最后陪葬昭陵，但是，五代時昭陵被盜，盜寶名單里沒有蘭亭的記載，所以，蘭亭的去向一直是個謎。
我們現(xiàn)在看到的蘭亭有八個版本，號稱蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。蘭亭被稱為天下第一是誰說的呢?是王的另一個腦殘粉米芾封的，米芾名氣大，后邊的書法家也就這么跟著說了。至于米芾看到的是哪個版本，他又從蘭亭中看到了什么，這個且得研究一下。
所以，關(guān)于蘭亭，實在是離奇的很。一件失傳的作品竟成為了中國書法史上最著名的作品，有關(guān)它的傳聞是人云亦云，紛繁雜蕪，近乎神話。最令人不解的是，蘭亭多少個世紀以來都是書家的范本，盡管大家連真跡都沒見過，也只是從摹本中窺測一二，但各個摹本又不相同，真是奇哉怪哉啊。
蘭亭好不好?確實不錯，但好到完美嗎?也不是，比如蘭亭對章法的處理，其實就不如《韭花帖》。蘭亭值不值得學(xué)?就看你的理解了，趙孟頫是學(xué)蘭亭的，但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎?一流書家學(xué)東西，不是學(xué)字形，而是字形之外最核心的東西。就我來看，好像目前學(xué)蘭亭的真的不多，學(xué)蘭亭學(xué)成大家的，恕孤陋寡聞，我真不知道?，F(xiàn)在學(xué)王羲之的，主要還是從王羲之的手札入手。
可見，一件書法作品被封神，不單單是書法作品本身寫的如何了，當(dāng)然，這是基礎(chǔ)，二者不矛盾。關(guān)鍵是圍繞一件書法作品，被賦予的文化意義。比如，其實中國是有十大行書的，憑什么蘭亭、祭侄、寒食排前三?韭花、蜀素就排在后面?這個不單單是寫的好與不好的問題啦，書寫者，作品背景，對書法史的影響，都是考量的因素啊。
再說王羲之，王羲之成為書法史第一人，被高估了嗎?
完全沒有。王羲之的偉大怎么說都不為過。題主說的歐陽詢、趙孟頫無不都是從王羲之那里學(xué)到了東西?？梢詤⒖歼@個，看王羲之怎么偉大。
王羲之的書壇盟主之路
書法有碑帖兩派，一個妍美，一個質(zhì)樸，而王羲之，研質(zhì)兼有，自己厲害，也容得下后人折騰。
至于魏碑，是楷書里單獨的一個流派，而且魏碑里風(fēng)格區(qū)別也很大，有的比較豪放粗獷，像龍門二十品。有的就比較秀美，比如題主說的張玄，這個我是很喜歡的。魏碑這種風(fēng)格的出現(xiàn)，當(dāng)時的刻字工人做出了很大貢獻，為了刻字方便，他們對原作都做了很多加工，出現(xiàn)了很多刀刻味道的筆畫，簡言之，毛筆書寫是不會寫成這樣的?？讨吧稑?題主可以看看這個
難得一見的古人書丹真跡 原來碑上的字是這樣子的
清代，由于館閣體的流行，有識之士覺得這樣下去書法要完，又由于清代金石考據(jù)學(xué)的發(fā)達，這些幾千年沒人理的魏碑刻石突然成了好東西，因為他對當(dāng)時人的沖擊真的很大，一下打開了視野：原來所謂美女，除了像王祖賢這樣溫婉的，還有像林青霞這樣有男子氣概的……
魏碑自成一套體系嗎?也不是，從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志，吳玉如(被啟功稱為500年一人)講，王羲之行書楷化就是這個樣子的，源頭還是王羲之……。
題主覺得魏碑不好，跟題主目前對書法的理解有關(guān)系。就現(xiàn)在的書法界來講，魏碑是相當(dāng)流行的，原因嘛，就得說到唐楷了。唐楷，一開始說了，李世民是王羲之粉絲，想把王羲之規(guī)范化，于是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可謂王氏正脈，褚遂良師從虞世南，薛稷師從褚遂良，全是學(xué)王。歐陽詢比較特殊，歐體是借鑒了魏碑的很多東西，但主線也逃不開王羲之。歐虞褚都在內(nèi)府內(nèi)見過大量的王羲之真跡，這就是為什么同時代那么多書家，這仨人能排前三。三人對王的不同理解，成就了三人不同的風(fēng)格，你說王羲之厲害不厲害?
再說，王羲之可不只是有蘭亭，他留下的手札才是真正厲害的東西。
由于唐楷是帶著這樣一個目的，所以法度森嚴也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達頂峰，再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利于個性的發(fā)展和創(chuàng)作，因為限制太多。加上后人學(xué)唐楷方法不得當(dāng)，包括現(xiàn)在很多人，一筆一畫的死臨，臨到死也沒搞明白書法是怎么回事。
相比，魏碑就開放很多，因為沒那么多限制，單就魏碑的結(jié)字來說，其實你仔細研究，是有相當(dāng)多的令人嘆服的地方，有的簡直就是神來之筆。
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