飛字在書(shū)法中比較適合喜愛(ài)書(shū)法的初學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的飛字楷書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

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　　書(shū)法和寫(xiě)字可不是一回事兒

　　“學(xué)寫(xiě)字”起步的，所以自古以來(lái)(嚴(yán)格地講，應(yīng)該說(shuō)自漢末以來(lái))，當(dāng)人們面對(duì)書(shū)法這個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的時(shí)候，便不可能不思考與研究關(guān)于文字書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題，也不可能不思考與研究關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的問(wèn)題。這種思考與研究的歷史表征的現(xiàn)實(shí)存在形式，便是我們的傳統(tǒng)書(shū)論。

　　唯其如此，所以我們的所謂“傳統(tǒng)書(shū)論”，實(shí)際上包括著關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的理論和關(guān)于文字書(shū)寫(xiě)的理論這樣兩個(gè)組成部分。整個(gè)傳統(tǒng)書(shū)論的總體狀況是這樣，某位書(shū)學(xué)理論家的書(shū)學(xué)著述的總體狀況是這樣，即便具體到某一篇書(shū)論文字，那情況也基本都是這樣。

　　而長(zhǎng)期以來(lái)，我們的理論研究和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)狀況是，人們基本上是不加分析地將傳統(tǒng)書(shū)論作為一種書(shū)法藝術(shù)理論來(lái)對(duì)待的。這主要表現(xiàn)為，人們?cè)谡務(wù)摃?shū)法藝術(shù)問(wèn)題時(shí)，往往既使用傳統(tǒng)書(shū)論中那些關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的理論，也使用其中那些關(guān)于文字書(shū)寫(xiě)的理論。應(yīng)該說(shuō)，這是我們理論研究領(lǐng)域和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域都存在一些問(wèn)題和混亂現(xiàn)象的重要原因之一。

　　唯其如此，所以在我們看來(lái)，要想正確地對(duì)待我們的傳統(tǒng)書(shū)論，首先就必須對(duì)它的書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容和文字書(shū)寫(xiě)內(nèi)容作出應(yīng)有的區(qū)分。當(dāng)然，這種區(qū)分談何容易，書(shū)法藝術(shù)與文字書(shū)寫(xiě)的血肉相連、渾然一體的性質(zhì)，已經(jīng)使關(guān)于它們的任何思考與研究都不可能不是血肉相連、混然一體的了。但即便如此，我們還是堅(jiān)定不移地認(rèn)為，要盡最大的可能去進(jìn)行這一區(qū)分工作;否則的話(huà)。整個(gè)的書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域就將永遠(yuǎn)是“一團(tuán)理不清的亂麻”。而在進(jìn)行這種區(qū)分的時(shí)候，首先應(yīng)該胸有成竹的，是下述兩個(gè)方面的界限。

　　第一，是早期書(shū)論與后期書(shū)論的界限。這所謂“早期”，指中國(guó)書(shū)法實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)自覺(jué)”之初的漢末、魏晉、南北朝時(shí)期;所謂“后期”，指中國(guó)書(shū)法走向發(fā)展與成熟的唐、宋而后的時(shí)期。在我們看來(lái)，這“早期書(shū)論”中，主要的內(nèi)容是關(guān)于文字書(shū)寫(xiě)的，“后期書(shū)論”中;那關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容才逐漸多了起來(lái)。

　　第二，是技法理論與思辨理論的界限。這里所謂“思辨理論”，指從理論思維的層面對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一些基本美學(xué)與理論問(wèn)題(諸如書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題、創(chuàng)作問(wèn)題、欣賞問(wèn)題、繼承與創(chuàng)新問(wèn)題等等)的理論思考。在我們看來(lái)，在“思辨理論”中，關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的理論占據(jù)主流地位;在“技法理論”中，關(guān)于文字書(shū)寫(xiě)的理論更為舉足輕重一些。

　　這里還有一個(gè)問(wèn)題也是不應(yīng)忽視的，這就是：當(dāng)書(shū)法藝術(shù)處于“學(xué)習(xí)書(shū)法”階段的時(shí)候亦即處于文字書(shū)寫(xiě)階段的時(shí)候(這是著眼于人們的學(xué)書(shū)道路而言的)，這屬于書(shū)法藝術(shù)的文字書(shū)寫(xiě)(學(xué)習(xí)這樣的文字書(shū)寫(xiě)是為了成為書(shū)家)和屬于文字書(shū)寫(xiě)的文字書(shū)寫(xiě)(學(xué)習(xí)這樣的文字書(shū)寫(xiě)只是為了把字寫(xiě)好)之間，是否仍有區(qū)別呢?或者說(shuō)：人們關(guān)于這兩種文字書(shū)寫(xiě)的理論思考，是有區(qū)別的呢，還是沒(méi)有區(qū)別的呢?對(duì)此，我們的認(rèn)識(shí)是建立于下述兩個(gè)基本點(diǎn)之上的：

　　第一，關(guān)于這兩種文字書(shū)寫(xiě)的理論，主要是文字書(shū)寫(xiě)性質(zhì)的。