行書(shū)是最常見(jiàn)的書(shū)體,在生活的實(shí)用中或在藝術(shù)的抒情上都是一種最佳書(shū)體。然而,書(shū)法四體正(楷)、草、隸、篆中沒(méi)有它的地位,沒(méi)有它的獨(dú)立性。實(shí)際上,行書(shū)是一種中介書(shū)體,在書(shū)法的發(fā)展演變中或漢字的發(fā)展演變中,只要是筆畫(huà)率意,有連帶的痕跡,皆可視為廣義上的行書(shū)。唐·張懷瓘在《書(shū)斷》中云:“務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行”故謂行書(shū)。學(xué)習(xí)啦小編為大家匯總了一些古代行書(shū)書(shū)法 ，大家可作為參考，希望大家能夠獲得幫助：

　　古代行書(shū)書(shū)法：行書(shū)的簡(jiǎn)介

　　行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

　　行書(shū)一般用做草稿或書(shū)信，但有些著名書(shū)法家的行書(shū)也被人們珍藏。最著名的當(dāng)數(shù)王羲之的《蘭亭序》，本來(lái)也是一份草稿。在唐代時(shí)，受到唐太宗的喜愛(ài)，他命令臣下臨摹多份，遺詔將原本和他隨葬，現(xiàn)在存世的只有摹本，最著名的是唐太宗的大臣馮承素的摹本，因卷首有“神龍”小印，又稱“神龍本”。該本被認(rèn)為最接近《蘭亭序》原本，主要是因?yàn)轳T的摹寫(xiě)極其細(xì)心和精到，他運(yùn)用雙鉤法將每個(gè)字先描出其筆畫(huà)的輪廓，再用墨填滿，即使最纖細(xì)的筆畫(huà)也照原樣描出，所以幾乎和原本所出無(wú)二，成為歷代書(shū)家學(xué)習(xí)《蘭亭序》的最佳范本。該本現(xiàn)藏中國(guó)北京故宮博物院。其他的《蘭亭序》摹本還有定武本石刻拓本和唐代書(shū)法家虞世南、褚遂良的摹本等。

行書(shū)書(shū)法的圖片

　　古代行書(shū)書(shū)法：起源

　　古代行書(shū)書(shū)法：行書(shū)的起源，相傳有兩種說(shuō)法：

　　古代行書(shū)書(shū)法一、據(jù)張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)。”由是說(shuō)而知：“行書(shū)”是“正書(shū)”轉(zhuǎn)變而成的。

行書(shū)書(shū)法的圖片

　　古代行書(shū)書(shū)法二、據(jù)王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也;二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也;三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也。”由是而知行書(shū)亦稱行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽押發(fā)展而來(lái)。“相聞”者，系指筆札函牘之類。[1]