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第二屆峨眉杯全國書法作品

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第二屆峨眉杯全國書法作品

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  第二屆峨眉杯全國書法作品欣賞

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  書法玉律

  一、字如其人 立品為先

  書畫清高,首重人品,品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人。立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概。

  古人論書云:一須人品高,二須師法古,是書之法,學(xué)者習(xí)之,固當(dāng)熟之于手,必先修諸德以熟之于身,德而熟之于身,書之于手,如是而為書焉。

  品高者,一點(diǎn)一畫,自有清剛雅正之氣;品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。

  二、臨摹入門 循序漸進(jìn)

  麓臺云:畫不師古,如夜行無燭,便無入路。初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意,摹書得其間架。臨摹既久,則莫如多看、多悟、多商量、多變通。

  凡臨古人書,須平心耐性為之,久久自有功效,不可淺嘗輒止,見異思遷。

  學(xué)書須步趨古人,勿依傍時人。學(xué)古人須得其神骨,勿圖貌似。

  先資政公曰:凡書未成家者,宜日與古帖為緣,無論何帖,皆足以范我筆力。

  初學(xué)書類乎本,緩筆定其形勢,忙則失其規(guī)矩。

  臨摹古人不在對臨,而在神會,目意所結(jié),一塵不入,似而不似,不似而似,不容思議。

  自運(yùn)在服古,臨古須有我。兩者合之則雙美,離之則兩傷。

  三、形神相依 意境為重

  形者,神之質(zhì)地;神者,形之用也。是則形稱其質(zhì),神音其用;形之與神,不得相異。

  書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者可紹于古人。

  古人作書,于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。

  有功無性,神采不生;有性無功,神采不實。

  氣韻有發(fā)于墨者,有發(fā)于筆者,有發(fā)于意者,有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上,發(fā)于意者次之,發(fā)于筆者又次之,發(fā)于墨者下矣!

  四、筆墨技法 熟而后巧

  執(zhí)筆之法,實指虛拳。運(yùn)筆之法,意在筆先。

  執(zhí)筆欲緊,運(yùn)筆欲活,不可以指運(yùn)筆,當(dāng)以腕運(yùn)筆,執(zhí)筆在手,手不主運(yùn);運(yùn)之在腕,腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法:執(zhí)謂長短深淺;使謂縱橫牽制,轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆;用謂點(diǎn)畫向背。

  字劃承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕,如羚羊掛角。學(xué)者功夫精熟,自能心靈手敏。然便捷須精熟,轉(zhuǎn)折須暗過,方知折釵股之妙。暗過處,又要留處行,行處留,乃得真訣。

  圓筆使轉(zhuǎn)用提,而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,而以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻,圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯。

  墨須濃,筆須健,以健筆用濃墨,斯作字有力而氣韻浮動。

  凡作楷墨欲干,然不可太燥,行草則燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。

  五、筋骨血肉 相溶互濟(jì)

  書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逸,可謂美也。

  凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。

  故其始學(xué)得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側(cè)管,則鈍慢而肉多;豎筆直鋒,則干枯而露骨。

  善筆力者多骨,不善筆力多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病。

  今吾臨古人書,殊不學(xué)其形勢,唯在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。

  六、結(jié)體章法 辯證安排

  結(jié)體不外分間布白,因體趁勢,避讓排疊,展促向背諸法。

  書以疏為風(fēng)神,密為老氣。當(dāng)疏不疏,反成寒乞;當(dāng)密不密,必至凋疏。

  作字之體,須遵正法。字之形勢,不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身;不宜疏,疏則似溺水禽;不宜長,長則似死蛇掛樹;不宜短,短則似踏死蛤蟆,此乃大忌,不可不慎!

  點(diǎn)者,字之眉目,橫畫者,字之肩背,直畫者,字之體骨,撇捺者,字之手足,挑剔者,字之步履,轉(zhuǎn)摺者,方圓之法,懸針者,若垂而復(fù)縮。

  書之章法有大小,小如一字及數(shù)字,大如一行及數(shù)行,一幅及數(shù)幅,皆須有相避相形,相呼相應(yīng)之妙。凡書,筆畫要堅而渾,體勢要奇而穩(wěn),章法要變而貫。

  書體均齊者猶易,唯大小疏密,短長肥瘦,悠忽萬變,而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),乃稱神境耳。

  七、立姿取勢 氣貫神足

  作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿,則不能動人。

  姿之于字,寧失之拙,勿傷于巧;寧失之丑,勿傷于媚。

  作字以精、氣、神為主。落筆處要力量,橫勒處要波折,轉(zhuǎn)捩處要圓勁,直下處要提頓,挑趯處要挺拔,承接處要沉著,映帶處要含蓄,結(jié)局處要回顧。

  寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。大小長短,高下欹整,隨筆所至,自然貫注,成一片段。卻著不得絲毫擺布,熟后自知。

  遲以取妍,速以取勁,先必能速,然后為遲。若素不能速,而專事遲,則無神氣;若專事速,又多失勢。

  八、手隨意運(yùn) 意在筆先

  每欲書字,喻如下管,穩(wěn)思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。

  意則應(yīng)言而新,手隨意運(yùn),筆與手會,故意得諧稱。

  用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,其勢如鳳舞翔鸞,則其妙也。

  意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細(xì)心體認(rèn),筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。

  意為筆蒙,則意闌;筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙從此出矣。

  澄心定志,博習(xí)專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,瀟灑神飛,徘徊翰逸。

  九、變化萬千 貴在自然

  凡書通既變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等,并得書中法,后皆自變其體,以傳后世,俱得垂名。

  學(xué)書學(xué)畫者,貴在仿佛大都,而細(xì)微曲折之間,正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆,則是以紙印紙,雖云一線不差,少天然生動之趣矣。

  費(fèi)紙敗筆,隨意揮灑,往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆,整襟危坐,公然作書,反不免思遏手蒙。所以然者,一則破空橫行,孤行己意,不期工而自工也;一則刻意求工,局于成見,不期拙而自拙也。

  用筆須要活潑潑地,隨形取象,在有意無意間,書成自然,機(jī)趣天然。方是功夫到境。

  書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形氣立矣。

  然欲自然,先須有意,始于方整,終于變化,積習(xí)久之,自有會通處。

  十、通曉各體 博而后約

  學(xué)書如窮徑,先宜博涉,而后反約。

  楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無血脈;行草不以作楷之筆出之,則全無起訖。楷須融洽,行草須分明。

  凡世之所貴,必貴其難。真書難于飄揚(yáng),草書難于嚴(yán)重,大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有馀。

  大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。

  真以方正為體,圓奇為用;草以圓奇為體,方正為用,正能含奇,奇不失正。

  真以點(diǎn)畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為性情;草以點(diǎn)畫為性情,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。

  篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務(wù)檢而便。

  十一、精研流派 廣采眾長

  吾之術(shù)以能執(zhí)筆,多見碑為先務(wù),然后辨其流派,擇其精奇,惟吾意之所欲,以時臨之。碑臨旬月,遍臨百碑,自能釀成一體,不期其然而自然者。加之熟巧,申之學(xué)問,已可成家。

  書有古學(xué),有今學(xué)。古學(xué)者,晉帖、唐碑也,所得以帖為多。今學(xué)者,北碑、漢篆也,所得以碑為主。

  北書以骨勝,南書以韻勝。然北自有北之韻,南自有南之骨也。南書溫雅,北書雄健。

  晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)。

  熟古今之體變,通源流之分合,盡得于目,盡存于心,盡應(yīng)于手,如蜂采花,醞釀之久,變化縱橫,自有成效。

  十二、理法兼長 力求上乘

  夫理與法兼長,則六法兼?zhèn)?,謂之神品,理與筆各盡所長,亦謂之妙品。

  學(xué)書之法,考之往言,參之今論,無事再喙也。

  人之于書,形質(zhì)法度,端厚平和,參差錯綜,玲瓏飛逸,誠能如是,可以語神矣。

  筆之執(zhí)使在橫畫,字之立體在豎畫,氣之舒展在撇捺,筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn),脈絡(luò)之不斷在絲牽,骨肉之調(diào)停在飽滿,趣之呈露在鉤點(diǎn),光之通明在分布,行間之茂密在流貫,形勢之錯落在奇正。

  視行象體,變貌猶同,逐勢瞻顏,高低有趣。分均點(diǎn)畫,遠(yuǎn)近相須;播布研精,調(diào)和筆墨。鋒纖往來,疏密相附,鐵點(diǎn)銀鉤,方圓周整。起筆下筆,忖度尋思,引說蹤由,永傳今古。

  十三、學(xué)識修養(yǎng) 字外功夫

  學(xué)書一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗;二要學(xué)富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。

  學(xué)書須要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴。

  古人作字,謂之字畫。畫,分也,界也。字畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入于畫,而畫無不妙;以畫法參入于書,而書無不神。

  筆墨之事,天資篤、學(xué)力深,而胸襟尤要闊大。

  文章之為用,必假乎書,書之為征,期合乎道;故能發(fā)揮文者,莫近乎書。

  夫知人者智,自知者明。論人才能,先文而后墨。

  十四、莫懈耕耘 精益求精

  學(xué)書者,不可視之為易,不可視之為難;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。

  凡諸藝業(yè),未有學(xué)而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。

  臨池日久,腕力生風(fēng),自能神運(yùn)入妙。

  大要筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內(nèi)潔,筆筆造古意,字字有來歷,日臨名書,無吝紙筆,功夫精熟,久自得之。

  古之人不虛勞其心力,故其學(xué)精而無不至。

  書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學(xué)力未到,心手相違也;熟而后生者,不露蹊徑,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也。

  熟則骨力強(qiáng),步伐齊,心膽大,性靈出。

  治之己精,益求其精,一旦豁然貫通焉,忘情筆墨之間,和調(diào)心乎之用,不知物我之有間,體合造化而生成也,而后為能書之至爾。

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