江碩優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
在江碩先生的優(yōu)秀的書(shū)法作品中，我們可以看到一個(gè)什么樣的書(shū)法世界呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江碩優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品圖片1
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品圖片2
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品圖片3
江碩優(yōu)秀書(shū)法作品圖片4
江碩個(gè)人簡(jiǎn)介
江碩，杏竹齋主，字蘭陵，號(hào)黃山墨翁，祖籍歙縣，現(xiàn)居住在黃山市黟縣。他1940年11月出生并成長(zhǎng)在秀美的新安江畔，35歲時(shí)因庫(kù)區(qū)建設(shè)由國(guó)家安排移居黟縣定居。江碩五歲進(jìn)私塾就執(zhí)毛筆寫(xiě)字，1958年畢業(yè)于中等師范后，一直從業(yè)于教育工作，所以在他人生的各個(gè)時(shí)期均與毛筆結(jié)下深緣。
江碩年少時(shí)工作生活在皖南山區(qū)，當(dāng)時(shí)交通不便，的確難以找到賢師良友的輔導(dǎo)和指點(diǎn)，他完全靠著自己閉門(mén)造車(chē)的悟性和鐵杵成針的毅力，苦苦鉆研古名人書(shū)帖來(lái)提高自己的書(shū)法水平。他堅(jiān)持以古人的書(shū)體做楷模，先后習(xí)寫(xiě)過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、董其昌、王羲之、孫過(guò)庭等人的法帖，特別多的臨寫(xiě)過(guò)王羲之的《十七帖》、《草訣歌》，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，釋?xiě)阉氐摹蹲詳⑻?，從他們的貼中汲取營(yíng)養(yǎng)。近十余年又研習(xí)了于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，從而使寫(xiě)作有了一大步的提升。江碩視“草書(shū)藝術(shù)為最高學(xué)養(yǎng)”為座右銘，用大量時(shí)間去研究古名人書(shū)法，不斷地向名家學(xué)習(xí)，使自己書(shū)法“精氣神”有了質(zhì)的飛躍。
江碩現(xiàn)為安徽省書(shū)協(xié)會(huì)員，黃山市書(shū)協(xié)理事，原黟縣書(shū)法協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。十多年來(lái)，受邀到全國(guó)各大城市為政府領(lǐng)導(dǎo)、企事業(yè)家、書(shū)法愛(ài)好者搞創(chuàng)作，得到他們的一致好評(píng)。2001年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民一行數(shù)人，在安徽黃山視察期間，看到一幅江碩的書(shū)法四條屏，連聲稱(chēng)贊：“寫(xiě)得好，寫(xiě)得好，這是草書(shū)”，曾慶紅和其他領(lǐng)導(dǎo)人看后同樣稱(chēng)贊不已，江收藏了這幅作品，并囑咐致謝;此后吳桂賢、董建華、國(guó)家旅游局領(lǐng)導(dǎo)先后收藏了江碩的書(shū)法作品，多年來(lái)江碩的作品也常被地方作為饋贈(zèng)禮品送往客人;近些年，著名書(shū)法家江碩有十多個(gè)網(wǎng)站報(bào)導(dǎo)播放其活動(dòng)情況，天山網(wǎng)、城市名人網(wǎng)、長(zhǎng)城網(wǎng)、書(shū)畫(huà)展覽館網(wǎng)、央視網(wǎng)(華人頻道)等都有專(zhuān)題報(bào)道和主頁(yè)宣傳，優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站有大量視頻展現(xiàn)，多家報(bào)紙(包括人民日?qǐng)?bào))都登有其肖像、簡(jiǎn)介及作品;江碩作品遍布大江南北，乃至日本、馬來(lái)西亞等十多個(gè)國(guó)家，江碩每到一處都受到人們的熱烈歡迎、尊敬和贊許。
書(shū)法中的章法新形式
一、求從順自然。
笪重光《畫(huà)鑒》有言：“丹青竟勝，反失山水之真容，筆墨貪奇，多造林丘之惡境，怪僻之形易作，作之一覽無(wú)余，尋常之景難工，工者頻見(jiàn)不厭。”他這里說(shuō)了一個(gè)新奇與尋常，造作與自然的問(wèn)題，極有見(jiàn)地，對(duì)書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，仍有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。好比建設(shè)，推平山巒，開(kāi)鑿河道，大廈成林，馬路如練，車(chē)如流水馬如龍，到處錦繡堆成。這是一種美，是一種閃現(xiàn)著人類(lèi)智慧和力量光芒的美;而層林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，雞鳴茅舍，犬吠疏籬，又是一種美，是一種不假雕琢，天然質(zhì)樸的美。前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人類(lèi)文明愈向高度發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代，其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說(shuō)日本某地方特地造了一口水塘，任憑野葦汀蓼自然生沒(méi)，孤雁病鷗隨處棲止，從不稍加修飾管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣，也許自然純樸之中，確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美?？芍獣?shū)法作品對(duì)于盡量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一樣，消除人意人力的痕跡，有著多么重要的意義。
當(dāng)然，書(shū)法作為人的主觀活動(dòng)，思接千載，視通萬(wàn)里，運(yùn)斤郢匠，出入繩矩，是必要的。所以布局經(jīng)營(yíng)之中，如何知法知人，知物知天，不使一時(shí)一際之身觀局限，泯滅了物、我的真性，在主客觀的交感之中，自然成章，正是必須把握的。
那么，這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢?筆者鄙見(jiàn)：意出由我，形鑄在天。即作品的經(jīng)營(yíng)立意，全由自己主見(jiàn)，不襲乎他人，不囿于自然。而其間具體形象，則盡量保留自然風(fēng)貌，不多過(guò)雕琢，不勃生理。凡此種種，一句話，一切布置都要見(jiàn)其天然本性，不可因奇求奇，強(qiáng)扭硬掐，繁雕縟琢。
二、識(shí)空白之義。
關(guān)于書(shū)法整體的章法布白，有兩條清人書(shū)論確是點(diǎn)中了要害：“匡廊之白，手布均齊;散亂之白，眼布均稱(chēng)”(《書(shū)筏》)。“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”(《藝舟雙楫·鄧石如傳》)。章法布白之奧妙，就在于“計(jì)白當(dāng)黑”，即書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)線條時(shí)不單考慮線條的顏色，實(shí)際上黑線條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化：疏密、斜正、曲直、方圓。
如果說(shuō)，上面所言，還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話，那么，可以毫無(wú)夸張地說(shuō)，它在可視形象上的作用，也處于同等重要的地位，因?yàn)樗粌H關(guān)系著畫(huà)面的疏密，關(guān)系著畫(huà)面的靈透、清空之美，并可通過(guò)空白的情狀，反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。如果空白的形狀出現(xiàn)機(jī)械規(guī)整的情景，如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等，那就證明物象的外沿集結(jié)線太過(guò)規(guī)范;如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況，就說(shuō)明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，這些都是章法布白所忌，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，所以前人說(shuō)“知白守黑”?？偟恼f(shuō)來(lái)，一定要突破前人的章法布白的陳式，而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求，努力探索新的章法形式。