青年時(shí)代必讀的高難度書(shū)籍你知道有哪些嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編推薦給大家的關(guān)于青年時(shí)代必讀的高難度書(shū)籍，希望大家喜歡!

　　青年時(shí)代必讀的高難度書(shū)籍推薦：

　　1《歷史研究》

　　這本書(shū)是阿諾德·湯因比在完成他的12卷巨著《歷史研究》后，根據(jù)讀者的意見(jiàn)縮寫(xiě)的版本。這個(gè)縮寫(xiě)本也基本闡釋清楚了湯因比的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論。在《歷史研究》中，湯因比以“大歷史”的宏觀敘述手法，列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過(guò)對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的;文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的;文化的衰落來(lái)自少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地不再支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的應(yīng)戰(zhàn)能力;文明的解體在于社會(huì)體系和靈魂的分裂。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★

　　2《純粹理性批判》

　　康德花了11年的時(shí)間完成《純粹理性批判》，1781年初版，1787年再版。本書(shū)是康德三大批判中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。本書(shū)的主旨是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)?？档抡軐W(xué)的術(shù)語(yǔ)、論證方法、整體架構(gòu)在這本中都能找到。這本書(shū)回應(yīng)了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論，特別是休謨的懷疑論。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，康德所講述的是，為了人類生活更好，我們必須認(rèn)為世界是有秩序的，即為自然立法，把科學(xué)的范圍限制在現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)范圍，也為自由留下空間，“我們要懸置知識(shí)以便給信仰留下位置”。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　3《利維坦》

　　《利維坦》是托馬斯·霍布斯的政治哲學(xué)著作。“利維坦”原為《圣經(jīng)·約伯記》中記載的一種怪獸，在本書(shū)中用來(lái)比喻強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家?！独S坦》全書(shū)分為四部分，分別為“論人”、“論國(guó)家”、“論基督教國(guó)家”、“論黑暗王國(guó)”。該書(shū)寫(xiě)于英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行之時(shí)。在這書(shū)中霍布斯陳述他對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)與政府合法性的看法。該書(shū)系統(tǒng)闡述了國(guó)家學(xué)說(shuō)，探討了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，其中的人性論、社會(huì)契約論，以及國(guó)家的本質(zhì)和作用等思想在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有人說(shuō)它是“用英文寫(xiě)成的最偉大的政治哲學(xué)著作”。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★

　　4《精神現(xiàn)象學(xué)》

　　《精神現(xiàn)象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨(dú)創(chuàng)性的著作，而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷史上最富于新穎獨(dú)創(chuàng)的著作之一。精神現(xiàn)象學(xué)就是關(guān)于意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》提出了以意識(shí)、精神為核心的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，宣告了未來(lái)哲學(xué)的大綱，它的出版標(biāo)志著黑格爾和謝林在哲學(xué)上的徹底決裂。黑格爾承認(rèn)唯心主義原則是哲學(xué)應(yīng)有的出發(fā)點(diǎn)，"絕對(duì)"不應(yīng)理解為無(wú)差別的、僵死的實(shí)體，而應(yīng)理解為產(chǎn)生差別、克服差別、重建自身的同一性的活的實(shí)體，即自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展著的主體，整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界是"絕對(duì)"發(fā)展過(guò)程的外部表現(xiàn);把握"絕對(duì)"的方式不是直觀，而是概念，是科學(xué)的系統(tǒng);認(rèn)識(shí)"絕對(duì)"不能一蹴而就，要經(jīng)歷一條漫長(zhǎng)曲折的道路。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　5《存在與時(shí)間》

　　《存在與時(shí)間》是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫(xiě)就，翌年出版。它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)“此在” 、“世界”以及“在之中”的闡釋都是依據(jù)“時(shí)間性”來(lái)進(jìn)行的。海德格爾對(duì)于人的生存狀況從結(jié)構(gòu)上作了分析，認(rèn)為生存在世界上的“人”，必將通過(guò)情緒、領(lǐng)會(huì)、語(yǔ)言等方式與各色各樣的物事打交道，世界也就在這種展開(kāi)中同時(shí)成為人的舞臺(tái)。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　6《哲學(xué)研究》

　　在西方哲學(xué)史上，維特根斯坦是唯一創(chuàng)造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《邏輯哲學(xué)論》為代表，后者則以《哲學(xué)研究》為象征。《哲學(xué)研究》是一本公認(rèn)的難以理解的著作。該書(shū)認(rèn)為過(guò)去的許多哲學(xué)問(wèn)題都源自哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的錯(cuò)誤理解與使用，使哲學(xué)成為空洞的形而上學(xué)。哲學(xué)的當(dāng)下任務(wù)在于，按照日常語(yǔ)言的規(guī)則講話，在具體用途中考察語(yǔ)詞的意義，來(lái)治療這種病癥。哲學(xué)因此成了某種形式的療法?！墩軐W(xué)研究》告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語(yǔ)言為基礎(chǔ)、試圖探索語(yǔ)言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論，重新將語(yǔ)言哲學(xué)撿回到日常語(yǔ)言中。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　7《性經(jīng)驗(yàn)史》

　　本書(shū)為法國(guó)著名思想家米歇爾·?？碌拇碜?。米歇爾·?？率呛蠼Y(jié)構(gòu)主義主要代表人物，直接批評(píng)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的“現(xiàn)代性文化”。福柯寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)與出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)弗洛伊德和拉康的精神分析理論，因?yàn)楹笳邚膲阂峙c解放的二元對(duì)立出發(fā)，認(rèn)為性從來(lái)只是被否認(rèn)和被壓抑的，但是，?？聟s發(fā)現(xiàn)，從16世紀(jì)末以來(lái)，性不僅被壓抑，而且被激活起來(lái)，不斷被生產(chǎn)和繁殖出來(lái)。這正是各種權(quán)力關(guān)系在性經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制中運(yùn)作的結(jié)果，簡(jiǎn)言之，壓抑與解放恰恰是權(quán)力機(jī)制中互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。它表現(xiàn)為肉體的懲戒權(quán)力和政府對(duì)人口的調(diào)節(jié)權(quán)力，即“我們大家都生活在性社會(huì)里，或者說(shuō)是生活中性之中。權(quán)力機(jī)制告誡身體、生命、繁衍生命的東西、增強(qiáng)人種的東西注意自己的力量、控制能力或者供人使用的能力。權(quán)力向性談?wù)撔浴?rdquo;總之，在“身體”與“人口”的連結(jié)點(diǎn)上，性變成了以管理生命為中心的權(quán)力的中心目標(biāo)。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★

　　8《資治通鑒》

　　《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋了16朝1362年的歷史。該書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的?！顿Y治通鑒》征引史料極為豐富，它的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。對(duì)于政治事件的因果，描述極為詳細(xì)?！顿Y治通鑒》對(duì)于軍事的記載，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過(guò)程及其影響，都有詳細(xì)記載。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　9《摩訶婆羅多》

　　印度民族的偉大史詩(shī)，這部史詩(shī)以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫(xiě)婆羅多族的兩支后裔為爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)而展開(kāi)的種種斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致大戰(zhàn)。大戰(zhàn)的結(jié)果雖然有勝敗，但雙方將士幾乎全部捐軀疆場(chǎng)，是一個(gè)歷史悲劇。有10萬(wàn)“頌”(詩(shī)節(jié))，內(nèi)容篇幅相當(dāng)于《荷馬史詩(shī)》的8倍，被稱為百科全書(shū)式的史詩(shī)，規(guī)模宏大、內(nèi)容龐雜。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★

　　10《尤利西斯》

　　《尤利西斯》被譽(yù)為意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者詹姆斯·喬伊斯是20世紀(jì)西方富有獨(dú)創(chuàng)性的作家，影響很大?！队壤魉埂分饕v述的是青年詩(shī)人斯蒂芬尋找一個(gè)精神上象征性的父親和布盧姆尋找一個(gè)兒子的故事。斯蒂芬已經(jīng)有了一個(gè)生理上的父親西蒙·迪達(dá)勒斯，但是斯蒂芬只把他當(dāng)成肉體上的父親，他認(rèn)為自己有能力變得成熟，也可以成為一名父親，然而，由于父親西蒙·迪達(dá)勒斯的批評(píng)和缺乏理解并沒(méi)有成功。喬伊斯一反傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法，使用極為怪誕的手法，展現(xiàn)發(fā)生在都柏林一天十八小時(shí)中的種種事情，每一小時(shí)寫(xiě)一章，最后一章描寫(xiě)女主人公的性心理，整章只有前后兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，堪稱文學(xué)一絕。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★★

　　11《小徑分岔的花園》

　　阿根廷作家博爾赫斯創(chuàng)作的一部帶有科幻色彩的小說(shuō)。它講述了一戰(zhàn)期間在英國(guó)為德國(guó)當(dāng)間諜的主人公中國(guó)人余準(zhǔn)在同伴被捕、自己被追殺的情況下，為了把重要情報(bào)告知德國(guó)上司，而不惜殺死漢學(xué)家艾伯特的經(jīng)過(guò)。故事的講述又以余準(zhǔn)被捕后獄中供詞的方式展開(kāi)。博爾赫斯的小說(shuō)都有類似迷宮的結(jié)構(gòu)。他采用時(shí)間和空間的輪回與停頓、夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換、幻想和真實(shí)之間的界限連通、死亡和生命的共時(shí)存在、象征和符號(hào)的神秘暗示等手法。他熱衷于在自己的小說(shuō)中探討哲學(xué)、時(shí)間、空間、幻想等非實(shí)體的東西。面對(duì)這個(gè)迷宮，我們似乎只能看到表象，卻難以找到謎底。唯一在現(xiàn)實(shí)中可以感受的，就是那句“時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)的將來(lái)”。

　　閱讀難度系數(shù)：★★★★

　　幫你增長(zhǎng)知識(shí)、提升視野的7本高分書(shū)籍

　　- 1 -《烏合之眾》

　　古斯塔夫·勒龐

　　豆瓣評(píng)分：8.4分

　　(24786人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 古斯塔夫·勒龐在他書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

　　2.群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。

　　3.同上

　　- 2 -《娛樂(lè)至死》

　　尼爾·波茲曼

　　豆瓣評(píng)分：8.6分

　　(14097人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達(dá)方式重新定義。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

　　2.電視使人們?nèi)狈Κ?dú)立思考的時(shí)間與空間，并逐漸不再注重思考。

　　3.一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。

　　- 3 -《影響力》

　　羅伯特·西奧迪尼

　　豆瓣評(píng)分：8.6

　　(20289人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 在這本書(shū)中，心理學(xué)家羅伯特·B·西奧迪尼博士為我們解釋了為什么有些人極具說(shuō)服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動(dòng)地順從他人行為背后的6大心理秘笈，正是這一切的根源。那些勸說(shuō)高手們，總是熟練地運(yùn)用它們，讓我們就范。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.人們不假思索的行動(dòng)，是為了適應(yīng)復(fù)雜生活而習(xí)得的自動(dòng)反應(yīng)，掌握人類自動(dòng)反應(yīng)的“習(xí)慣性判斷”，可以更有效地影響他人。

　　2.互惠互利、承諾與一致性、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、物以稀為貴，這六種大眾心理學(xué)因素構(gòu)成了影響力的根基。

　　3.當(dāng)你特別想行動(dòng)時(shí)，排除各種影響，對(duì)比思考付出和獲得，停下來(lái)等一等再?zèng)Q定。

　　- 4 -《社會(huì)性動(dòng)物》

　　埃略特·阿倫森

　　豆瓣評(píng)分：9.1

　　(3415人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 本書(shū)被譽(yù)為“社會(huì)心理學(xué)圣經(jīng)”，書(shū)中對(duì)人在社會(huì)環(huán)境中可能的體驗(yàn)和行為，作了最為客觀全面的描述。其中的大量論述來(lái)源于社會(huì)心理學(xué)的實(shí)證研究，例子也都取材于日常生活和社會(huì)事件。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.從眾的的原因有二：一是希望得到正確的結(jié)論，二是希望在群體中逃避懲罰。

　　2.行為古怪的人不一定都是瘋子。人不是完全獨(dú)立的動(dòng)物，其外在的行為不僅僅是由于個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)而表現(xiàn)出來(lái)，而是受交往中的其他人的行為與信念所影響。

　　3.人的自我辯解，人總力求認(rèn)為自己所做的事符合自己所追求的某些準(zhǔn)則。

　　- 5 -《失控》

　　凱文·凱利

　　豆瓣評(píng)分：8.8

　　(10181人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 這是一部思考人類社會(huì)(或更一般意義上的復(fù)雜系統(tǒng))進(jìn)化的“大部頭”著作。書(shū)中提到今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、敏捷開(kāi)發(fā)、協(xié)作、雙贏、共生、共同進(jìn)化、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，等等。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.去中心化的組織生命力大于中央控制的組織。

　　2.機(jī)器，正在生物化;而生物，正在機(jī)器化。最后機(jī)器和生物會(huì)合為一體，因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)是相同的，都是活系統(tǒng)。

　　3.失控并不是失去控制，而是無(wú)需控制，一切都按照自然發(fā)展。就好像螞蟻窩的形成，并不是某只螞蟻的單獨(dú)所為，而是云的力量，有一只無(wú)形的手。

　　- 6 -《槍炮、病菌與鋼鐵》

　　賈雷德·戴蒙德

　　豆瓣評(píng)分：8.9

　　(9753人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 本書(shū)是理解人類社會(huì)發(fā)展史方面的一個(gè)重大進(jìn)展，它記錄了現(xiàn)代世界及其諸多不平等所以形成的原因，也是一部真正關(guān)于全世界各民族的歷史，是對(duì)人類生活的完整一貫的敘述，娓娓道來(lái)，具有很強(qiáng)的可讀性。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.人類社會(huì)中權(quán)利與技術(shù)的差異無(wú)法反映文化或種族上的差異。

　　2.地理環(huán)境和生物分布決定不同地區(qū)的進(jìn)化命運(yùn)。

　　3.羅馬不是一天建成的!每一小步的積累都會(huì)折射出巨大的差異。個(gè)人如此，國(guó)家亦如此!

　　- 7 -《狂熱分子》

　　埃里克·霍弗

　　豆瓣評(píng)分：9.1

　　(4824人評(píng)價(jià))

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介| 這本書(shū)主要探討群眾運(yùn)動(dòng)的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的民眾的人格。長(zhǎng)期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無(wú)可救藥的失敗，渴望逃離自我尋求重生。

　　3句話等于讀過(guò)這本書(shū)

　　1.狂熱既是一種靈魂的疾病，卻又是一種可以讓社會(huì)和國(guó)家振衰起弊、死而復(fù)生的神奇工具。

　　2.要喚醒民眾，一個(gè)關(guān)鍵因素是給他們一種真實(shí)或虛幻的權(quán)力感。

　　3.人們會(huì)感到厭煩，主要是他們的自我讓他們厭煩。意識(shí)到自己生活貧乏和無(wú)意義是人們厭煩感的主要來(lái)源。