一、古代中國(guó)（從先秦到1840）：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前770年－公元前221年

1：天行健，君子以自強(qiáng)不息。———《易經(jīng)》

2：發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。———《論語(yǔ)》

3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。———《論語(yǔ)》

4：修身、齊家、治國(guó)、平天下。———《大學(xué)》

5：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》

6：生于憂患，死于安樂(lè)。———《孟子》

7：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。———《莊子》

8：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷》

9：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》

10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》

秦漢時(shí)期：公元前221年－公元220年

11：燕雀安知鴻鵠之志？———《史記。陳涉世家》

12：一屋不掃何以掃天下？———《后漢書。陳蕃傳》

13：有志者，事竟成。———《后漢書。耿弇傳》

14：精誠(chéng)所至，金石為開。———《后漢書。廣陵思王荊傳》

15：少壯不努力，老大徒傷悲。———《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》

國(guó)魏晉南北朝：公元220年－公元581年

16：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。———曹操《龜雖壽》

17：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。———曹植《白馬篇》

18：鞠躬盡瘁，死而后已。———諸葛亮《后出師表》
19：寧為玉碎，不為瓦全。———《北齊書。元景安傳》

20：天生我材必有用。———李白《將進(jìn)酒》

21：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石

北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，反對(duì)因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷。

22：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。———李清照《夏日絕句》

23：位卑未敢忘憂國(guó)。———陸游《病起書懷》

元明清：公元1271年－公元1840年

24：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。———文天祥《過(guò)零丁洋》

25：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。———顧憲成

26：明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。———《明日歌》

27：天下興亡，匹夫有責(zé)。———顧炎武

28：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。———鄭板橋《竹石》

29：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。———鄭板橋《對(duì)聯(lián)》
30：師夷長(zhǎng)技以制夷

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，以魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，反擊外來(lái)侵略，這句話成為近代中國(guó)探索國(guó)家出路的先聲。

31：習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)

19世紀(jì)60年代起，早期維新派鄭觀應(yīng)等人提出，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)外，還有另外一種戰(zhàn)爭(zhēng)，即“商戰(zhàn)”，中國(guó)的工商業(yè)者自此以“富國(guó)”理想的擔(dān)當(dāng)者步入歷史。

32：變法自強(qiáng)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，亡國(guó)滅種危機(jī)空前加劇。洋務(wù)派和維新派中很多知識(shí)分子逐漸意識(shí)到西方資本主義東漸中國(guó)的趨勢(shì)，于是提出該口號(hào)。

33：中學(xué)為體，西學(xué)為用

中學(xué)為體，即堅(jiān)持形而上的中國(guó)孔孟之道；西學(xué)為用，就是采納形而下的西方科技之器。這句口號(hào)為晚清社會(huì)傳播西方近代文明，推進(jìn)洋務(wù)改革做出很大貢獻(xiàn)

34：振興中華

孫中山先生1894年在美國(guó)檀香山建立“興中會(huì)”時(shí)提出。

35：扶清滅洋

1898年10月，趙三多等人領(lǐng)導(dǎo)山東冠縣人民舉行反教會(huì)斗爭(zhēng)之時(shí)，其所用旗幟即標(biāo)“扶清滅洋”，這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望。

36：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)

1905年7月，中國(guó)同盟會(huì)通過(guò)以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。1906年孫中山首次將其概括為：民族、民權(quán)、民生三大主義。

37：**帝國(guó)主義

1922年五一節(jié)，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部召開第一次勞動(dòng)大會(huì)，大會(huì)接受了共產(chǎn)黨提出的“**帝國(guó)主義”的口號(hào)，此口號(hào)成為中國(guó)近代史上最具影響力的口號(hào)之一。

38：勿忘國(guó)恥

1915年5月，袁世凱承認(rèn)了賣國(guó)的“二十一條”。全國(guó)各地商民、學(xué)生及海外華僑紛紛集會(huì)，宣傳反日救亡，號(hào)召“抵制日貨，勿忘國(guó)恥”。

39：擁護(hù)共和萬(wàn)歲

來(lái)自1915年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，昆明人民張貼的一條旨在反對(duì)復(fù)辟，擁護(hù)共和的標(biāo)語(yǔ)。
40：實(shí)業(yè)救國(guó)

產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后，是中國(guó)近代史上主張以興辦實(shí)業(yè)拯救中國(guó)的社會(huì)政治思想。

41：要擁護(hù)德先生和賽先生

1919年，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上撰文提出，“要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。而被稱為德先生和賽先生的即是近代中國(guó)“民主”與“科學(xué)”兩大時(shí)代主題。

42：提倡新文學(xué)，**舊文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)開始后，《新青年》雜志提出提倡白話文，**文言文；提倡新文學(xué)，**舊文學(xué)的口號(hào)。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，號(hào)召將“封建文學(xué)”徹底**，提倡“寫實(shí)文學(xué)”等。

43：**孔家店

五四運(yùn)動(dòng)前夕，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃人與禮教》等文章，喊出“**孔家店”的口號(hào)，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化。44：勞工神圣

1918年11月16日，蔡元培作了《勞工神圣》的演說(shuō)，鮮明提出要“認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值”，并喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。

45：內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)

1919年5月4日，北京青年學(xué)生在**集合舉行示威游行，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”等口號(hào)。

46：與勞工階級(jí)打成一片

1919年初，李大釗發(fā)出了“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一片”的號(hào)召，五四以后，他進(jìn)一步號(hào)召青年知識(shí)分子投身到勞動(dòng)人民中去，通過(guò)“共同勞動(dòng)”來(lái)改造中國(guó)和改造自己。

47：為自由而戰(zhàn)，為爭(zhēng)人權(quán)而戰(zhàn)

京漢鐵路總工會(huì)在1923年2月4日實(shí)行全路大罷工，提出了此口號(hào)。48：革命尚未成功，同志仍需努力

1925年3月12日，孫中山先生與世長(zhǎng)辭。他在遺囑中說(shuō)：“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。”

49：槍桿子中出政權(quán)

1927年8月7日，中央在漢口召開緊急會(huì)議，**在會(huì)上做了重要發(fā)言，指出黨今后“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，這是黨對(duì)革命認(rèn)識(shí)的重大進(jìn)步。

50：沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

1928年春，**提出這句響亮的口號(hào)，從思想上、工作方法上清除“**”機(jī)會(huì)主義的影響。