和式太極對(duì)眼身步的要求
和式太極對(duì)眼身步的要求
和式太極拳對(duì)于眼身步的要求是非常嚴(yán)格的，只有按照正確的方法，才能將和式太極拳練好，所以在練習(xí)吳式太極拳之前就要有所了解。下面學(xué)習(xí)啦小編為您整理了關(guān)于：和式太極對(duì)眼身步的要求。歡迎閱讀!
和式太極對(duì)眼身步的要求介紹
眼法
眼睛對(duì)于練習(xí)和式太極拳是非常重要的，眼睛主要負(fù)責(zé)觀察地勢、敵情、以指揮肢體因敵變化的器官。
在練習(xí)和式太極拳的時(shí)候，身體是要站直的，然后眼睛需要注視著前方，目光需要隨著身體轉(zhuǎn)動(dòng)。
而且在這個(gè)范圍內(nèi)注意的點(diǎn)即目標(biāo)外,還自然有面。俗語說的眼觀六路應(yīng)當(dāng)是“一目了然”,而不可能把眼球轉(zhuǎn)移六個(gè)方向。
因此,我對(duì)十三勢中的“左顧、右盼”解為左顧的同時(shí)應(yīng)有右盼。反之,則右顧的同時(shí)也有左盼。顧處是視力的集中點(diǎn),是眼法的虛處。
有人解為左為顧、右為盼。 人們不禁要問為什么左就為顧,右就為盼?恐怕沒有正當(dāng)理由可以說明。
有些人在打和式太極拳的時(shí)候，會(huì)東瞟西看的。其實(shí)這樣就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
因?yàn)槟_上沒有長眼,步法不適用顧盼字樣。
身法
負(fù)責(zé)帶動(dòng)步、手而因敵變化。它的規(guī)律是動(dòng)中的中正安舒,而非呆板的中正。
陳式的全休運(yùn)動(dòng),即以螺旋為主,所以身法也同樣應(yīng)當(dāng)是立體螺旋的。只要眼看固定方向,則身向左右旋轉(zhuǎn)時(shí),自然形成立體螺旋之狀。
但應(yīng)注意,在一般拳式中的旋轉(zhuǎn)方向,經(jīng)常是45°,而軀干旋轉(zhuǎn)上下配合,又經(jīng)常是胸以下可以隨襠勁的下塌轉(zhuǎn)得略多于45°。當(dāng)然在步法進(jìn)退時(shí),身法可以隨勢加大角度。
步法
腳的使用八法為踢、蹬、踹、捭、掃、跺、套、襯。
踢勁在腳尖,蹬勁在腳踵,踹勁在腳掌,卑勁在腳面外側(cè),跺勁在全腳(但分前后,前把勁在足踵里側(cè),后把勁在足尖里側(cè)),套是將腳進(jìn)在對(duì)方的腿部外側(cè)。
和式太極拳拳法不是單單指手
有很多人把和式太極拳拳法僅僅理解為是指手，這種理解是不正確的。其實(shí)自古以來漢語中大量出現(xiàn)的“動(dòng)手”都不是僅僅指手的動(dòng)，而是指全身肢體的動(dòng)作。
李雅軒先生和鄭曼青先生在他們的著作中都有“手足不要自動(dòng)”的論述。如鄭曼青先生在《鄭子太極拳自修新法》中就明白地指出：“切記一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜二句要論……所謂練太極拳不動(dòng)手，即是謂手足不能自動(dòng)。”
這段話對(duì)于現(xiàn)代太極拳界有些人尤其具有振聾發(fā)聵的作用，這段話一是明確說明了楊澄甫先生秉承代代的傳授認(rèn)為“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”與“練太極拳不動(dòng)手”是同一個(gè)意義，二是明確說明了這和式太極拳拳法中的“手”并不是單單指手。
必須明白：太極拳的“動(dòng)猶靜”是包括全身各部位的，所以這“手”是借代指全身肢體。
如以腳為例，符合太極拳的法則要領(lǐng)，腳的前邁必須是全身由于虛領(lǐng)頂勁引起之沉、腰的作用、著地腳所傳遞來的勁力帶動(dòng)同側(cè)胯內(nèi)縮等等所引起的;其它腹、胸、背、肩等等之動(dòng)都是無不由根于腳、主宰于腰的胯之動(dòng)所引起的，只不過“手”的“動(dòng)猶靜”尤其明顯和突出罷了。
所以，結(jié)合“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”，這和式太極拳拳法的“手”是必須理解為手足和其它全身各部位的。
和式太極拳的特點(diǎn)
和式太極拳，也稱代理架(代理架：指拳架中的運(yùn)動(dòng)技理，符合太極的陰陽變化之理)，講究自然、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、簡明。從三直、四順到內(nèi)外三和，從拳中、正、平、圓到輕、靈、柔、活，無不清晰自然，有道棄俗。
和式太極拳的特點(diǎn)是：中、正、平、圓、輕、靈、柔、活。其中，中、正、平、圓為形，輕、靈、柔、活為韻。
中：指一定范圍內(nèi)部適中的位置。有旗桿之意。
在和式太極拳的練習(xí)中，要求立身中正。身子中正，其他各部位便可依次放置，繼而做到無論上下左右，或進(jìn)或退，無論手足、腰胯都可相互協(xié)調(diào)，保持相互呼應(yīng)，高效一致。和式太極拳對(duì)于“中”的理解便是客服抽扯，不協(xié)調(diào)的最好表述。
正：純而不雜，有歲之首月之意。
在和式太極拳的練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，講究高效準(zhǔn)確，不故弄玄虛，不畫蛇添足，自身言拳法自然。自自然然開始，自自然然結(jié)束，從零始就無終，舉手投足間無暇漬，無浮夸，如金足赤，如風(fēng)清雅。
平：平準(zhǔn)，有氣受阻而能越過之意。
在和式太極拳練習(xí)當(dāng)中，一條子午線，將身體平分左右，動(dòng)則生出陰陽，要求眼平、肩平、胯平、足平、心平，整個(gè)身體各個(gè)部位都似如天平般平衡、精準(zhǔn)，受微力便可轉(zhuǎn)化，自始至終，自我校對(duì)，猶如一臺(tái)自動(dòng)精密儀器。而更為可貴之處在于心意自然平和舒暢，不燥、不急、不怒、不悲
圓：如球、如點(diǎn)、如軸，有自信無則，向各方討債之意。
在和式太極拳練習(xí)當(dāng)中。處處以立圓求精，無論整個(gè)身體還是指、手、肘、肩、胯、足、膝、腰、背或是氣血、大小周天都是圓、圈、點(diǎn)、軸為運(yùn)動(dòng)形式，猶如九曲連還珠，一轉(zhuǎn)具轉(zhuǎn)，無可受力之處，外力凈后我自蓄力待發(fā)，其勢如江海之浪潮，妙不可言。
和式太極拳的理論體系
清末武術(shù)家、和式太極拳創(chuàng)始人和兆元(1810—1890)首創(chuàng)太極拳“耍拳”理論，一百多年來廣為流傳，在這一理論指引下，由古及今名師輩出。其在《耍拳論》所講：“太極拳用功之為耍拳，是吾和式太極拳獨(dú)特之處。它取法老子自然之道，以柔克剛之理論。”充分體現(xiàn)和兆元心境悠遠(yuǎn)、匠心獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也大為豐富了太極拳論。一個(gè)“耍”字，將孩童玩耍時(shí)輕松活潑、自然之態(tài)展現(xiàn)眼前：走架招勢輕靈圓活，神意活潑順?biāo)欤粑匀豁槙?，不尚拙力，追求?nèi)意。一個(gè)簡單的“耍”字，極為生動(dòng)、精辟、準(zhǔn)確、凝練。
“耍拳”理論是和兆元在符合人體結(jié)構(gòu)，尚天道、崇自然;順乎中醫(yī)、易理;利于心法、意念修煉基礎(chǔ)上，根據(jù)自己多年經(jīng)驗(yàn)所提出的一套科學(xué)、完備的太極拳修煉方法。它可以使人們順利從“著熟”進(jìn)入“懂勁”，進(jìn)而達(dá)到“神明”階段，逐步隨心所欲，不走彎路或少走彎路。該體系包含和兆元、和慶喜、和學(xué)信、和士英等宗師在這方面的論著。
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