傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系
太極拳流派眾多，陳氏太極拳在其中卻是一枝獨秀，陳氏太極拳的重心與虛實的關(guān)系，只有掌握這點，在練習(xí)中才能保持身體立身中正，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系分析
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陳氏太極拳，首先要弄清楚陳式太極拳的虛實關(guān)系，首先要知道什么是人體重心，怎樣去變化重心，并保持身體穩(wěn)定，怎樣避免雙重。
人體重心就是人體重力的作用點，或者說是人體的“平衡點”，這個“點”只有在人體相對靜止時，它才是瞬間定位的，當(dāng)人體運動時這個“點”隨肢體的運動姿勢而改變，它不是固定在人體某個部位的。
傳統(tǒng)陳氏太極拳運動就是靠這個“平衡點”的變化來保持自身的平衡，使自己如“不倒之翁”。雙重是指在練拳時虛實不分，動作僵滯，運化不順，在推手與技擊中不能把對方的來力進行轉(zhuǎn)化，而發(fā)生的頂抗、較力現(xiàn)象。
產(chǎn)生雙重的因素有很多，有自身的雙重，也有外來的雙重等等，避免雙重的唯一方法就是分清虛實。
對于初學(xué)太極拳的人來講，往往認(rèn)為那一條腿承受的力量大，重心就偏于那面，這條腿則為實腿，實際上這是一種錯誤的認(rèn)識，其實重心的偏沉，和那條腿受力的大小沒有任何關(guān)系，即使受力很大也不一定是實腿，是重心所在。
在太極拳運動中我們把雙腿分成兩種情況，即“支撐腿”與“施力腿”。當(dāng)雙腿配合動作向左右兩側(cè)發(fā)勁時，有人則認(rèn)為重心多偏于“支撐腿”這一方，如“懶扎衣”定勢為右弓蹬步，右腿支撐身體穩(wěn)定重心，左腿施力傳勁到手，便會認(rèn)為重心偏右。
實際重心這時恰恰偏左，以達(dá)到右發(fā)左塌的“隨遇平衡”。此時“支撐腿”變成了虛腿，“施力腿”就成了實腿。又如雙腿配合動作上下發(fā)力時，重心與虛實的變化也不一樣。
在行拳走架中，虛實轉(zhuǎn)換表現(xiàn)的非常明顯，特別是叫腳上功夫轉(zhuǎn)換的時候，都是一腳實一腳虛，兩只腳互相轉(zhuǎn)換。
如“金剛搗碓”最后一個動作右拳下?lián)v、右腳下震發(fā)力，右腿承受的力量較大，從腿法與用法上講右腿是實腿，左腿應(yīng)為虛腿，可恰恰相反在這個動作上“左支撐腿”是實腿，右下震腿“施力腿”是虛腿。
如果認(rèn)為右腿是實腿的話就會出現(xiàn)“右重則右實”的雙重現(xiàn)象，向這種情況從動作外形上是無法分辨出重心所在的，如拳論所言“內(nèi)換虛實外不見”。綜上所述重心與虛實的轉(zhuǎn)換是靈活多變的，并不固定。
下面我就重心在其它方面的虛實變化做以下闡述，望各位同好斧正。
“千變?nèi)f化由我運，下體兩足定根基”，足為周身之根，它姿勢的正確關(guān)系到整個動作的成敗。足在支撐、旋轉(zhuǎn)、開扣、進退時重心與虛實關(guān)系變化很大，當(dāng)一足支撐身體成獨立步時，就足跟與腳掌而言亦有虛實之分，此時足跟為實、腳掌為虛。
如腳掌承受力量較大，踝關(guān)節(jié)就會受力過大前傾，從而不能保持松豎，會導(dǎo)致支撐腿不穩(wěn)，膝前跪，足跟掀起，和重心偏離等現(xiàn)象;當(dāng)雙足支撐身體穩(wěn)定重心時，足跟與腳掌的虛實也不一樣。
如“預(yù)備勢”的平行步，站立時要十趾抓地，涌泉穴空，感到雙足跟發(fā)重，此時兩足跟為實，雙腳掌為虛，人體的重心正好瞬間落在丹田下方的中間位置;當(dāng)足在旋轉(zhuǎn)時如是以腳掌為軸，則足跟為虛，腳掌為實。
如是以足跟為軸，則腳掌為虛，足跟為實;足在外開、內(nèi)扣時腳掌應(yīng)為虛，足跟為實;足在進退時虛實也有變化，如進步時以足跟領(lǐng)勁輕擦地面而行，則足跟為實，腳掌為虛;退步時以腳掌領(lǐng)勁輕擦地面而行，則腳掌為實，足跟為虛。
在武術(shù)中有一句話“手是兩扇門，全憑變打人”，手法的虛實變化在實戰(zhàn)中非常重要，就手而言，不同的手型、手法其虛實變化也不同，陳氏太極拳講“一動無有不動，節(jié)節(jié)貫穿。”
就是要避免手法與勁力上的雙重，如“單鞭”定勢左手的“下塌外碾勁”，是以左掌先合注對方，再走一個舒指坐腕的“穿透勁”來進行發(fā)放的，在這個過程中左掌根的合為虛，掌心及掌指的碾發(fā)為實。
如果沒有了這個虛實轉(zhuǎn)化，用左掌去硬推，那么左掌與所推之處就產(chǎn)生了雙重現(xiàn)象，又如“掩手肱錘”中的拳法，在握拳時要外實、內(nèi)虛，“運時散手(虛)，著人成拳(實)。”
這樣的虛實變化都是為了避免手法上的雙重，此外，在拳架中體現(xiàn)著法與勁力的手為陽手，也就是我們通常所說的“打擊手”，為實手;在拳架中輔助配合的手為陰手，也就是我們通常所說的“指導(dǎo)手”為虛手。
在實戰(zhàn)技擊中雙手的虛實也不是固定的，它會根據(jù)技擊的需要而轉(zhuǎn)變，此時”指導(dǎo)手“與”打擊手“可以互換，陰變陽、虛變實，只有分清雙手的虛實，掌握其變化規(guī)律，應(yīng)用起來才會從心所欲。
從整體動作的勁力變化上來看，虛實更為重要，在勁力的變化與轉(zhuǎn)換過程中輕靈舒展的蓄勢動作為虛，沉著充實的發(fā)力動作為實;整個動作的運勁過程為虛，一勢終了的定勢為實，如“懶扎衣”右腳輕靈舒展，如履薄冰的出步為虛，左腳堅如磐石的支撐為實。
右手的沉著發(fā)力為實，左手的放松下沉為虛。其實每一個拳勢在重心變化上都有許多次，就一個小動作而言，它的重心與虛實也在不停的變化，因為決定它變化的原因有很多。
如意念、呼吸等，平時我們所說的重心偏于那一側(cè)，是一個瞬間的說法，并不代表整個拳勢，這個“平衡點”只是在這一勢終了，下一勢啟動前的一個瞬間定位，并不是絕對不變的。
人體重心的虛實由內(nèi)到外，始終在不停的變化，所以拳論中講“虛非全然無力，實非全然站煞”。
重心轉(zhuǎn)換的虛靈，是避免雙重達(dá)到“左重則左虛，右重則右杳。”的前提條件，要做到“隨遇平衡”首先要分清腰胯的虛實，掌握重心的倒換方法，如胸腰螺旋右轉(zhuǎn)時，松右胯翻左臀，從虛實上講右胯則為虛，左胯為實，此刻身體右側(cè)為虛，左側(cè)為實。
如胸腰螺旋左轉(zhuǎn)時，松左胯翻右臀，從虛實上講左胯則為虛，右胯為實，此刻身體左側(cè)為虛，右側(cè)為實;當(dāng)身體轉(zhuǎn)正，呼氣、放松、下沉?xí)r，兩胯為一順間的虛，丹田鼓蕩，小腹為實。此外當(dāng)身體向上騰躍時，四肢上升，中盤下沉，即四肢為虛，丹田為實。
在傳統(tǒng)陳氏太極拳中重心倒換的方法有兩種，即“襠走下弧倒換法”與“襠走后下弧倒換法。”當(dāng)胸腰沒有發(fā)生螺旋變化，重心由一側(cè)移向另一側(cè)時，要求會陰穴下沉，用襠走下弧(鍋底形)倒換重心。
當(dāng)胸腰發(fā)生螺旋變化，重心由一側(cè)移向另一側(cè)時，要求會陰穴下沉，用襠后走下弧(鍋底形)倒換重心，這時要旋膝、轉(zhuǎn)踝，使雙腿走明顯的纏絲勁，這里說明一點，“襠走下弧倒換法”胸向沒有改變。
“襠走后下弧倒換法”胸向有所改變，兩種方法同樣走“鍋底形”但有所不同，下弧倒換法重心是沿著鍋底的弧線平移過去的，有點像順著鍋底直接滑過去一樣;而后下弧倒換法重心是隨著鍋底的“圓”旋轉(zhuǎn)走弧線移過去的，有點像圍著鍋邊里側(cè)旋轉(zhuǎn)一樣。
“襠走后下弧倒換法”特別有利于松胯、翻臀、轉(zhuǎn)腰、圓襠、纏絲、蓄勁、和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。在傳統(tǒng)陳氏太極拳中，所有的拳勢都是靠這兩種方法的組合來完成重心虛實互換的，正是因為有了這樣重心倒換法，才有了傳統(tǒng)陳氏太極拳的獨特風(fēng)格，“合則太極，分則陰陽，動則螺旋”。
傳統(tǒng)陳氏太極拳的兩個階段
其一，以外形動作引動內(nèi)氣
內(nèi)氣和動作是相輔相成互相配合的，外形動作可以導(dǎo)致內(nèi)氣活動，內(nèi)氣活動又能催動外形初學(xué)時，要按其具體要求力爭動作合度，就是遵循陳氏太極拳對各個部位的要求。
運動規(guī)律和逐漸的運動標(biāo)準(zhǔn)，尋求和進一步掌握內(nèi)氣運行的方法。先在定勢時(如預(yù)備式、單鞭等)思想專一地按照陳氏太極對身體各個部位的要求來對照。目前出版的一些太極拳書中對此都有詳細(xì)介紹，這里就不在詳述。
練習(xí)太極拳要求心靜體松，靜可放松，松也可入靜，兩者相輔相成，相輔而生，放松可以緩解精神疲勞。
其中介紹的雖然比較具體，就是尺度較難掌握。例如;松肩，究竟怎樣松?松到什麼程度;含胸，究竟怎樣含?含胸過了影響塌腰，含多少為過?這不是象木工，指出準(zhǔn)確的尺寸。在古拳譜中說：“只可神會不可言傳”。
說明對于這些細(xì)節(jié)用文字和語言無法表達(dá)，需要身教口授，可是多數(shù)太極拳愛好者沒有理想的條件。因此我們須用辨證的態(tài)度來探討這個問題。為什么陳氏太極拳對身體的各個部位都作了具體的規(guī)定?目的是心氣下降，氣沉丹田。
明確了這一點，定勢時體會一下，如果感到心氣下降，氣沉丹田，就說明，對身體各個部位的要求已合格。如果感到重心不穩(wěn)，氣向上浮，便可以檢查一下，看是哪個部位做得不合格影響了氣沉丹田。然后調(diào)整一下，以達(dá)到氣沉丹田為止。
用這種方法作為自我檢查的方法，就方便掌握陳氏太極拳的要領(lǐng)，以及更容易掌握陳氏太極拳對身體各部位的要求。
在定勢時掌握了陳氏太極拳對身體各個部位的要求，能使“心氣下降，氣沉丹田”。
運動時再按照陳氏太極拳的運動規(guī)律(以腰為軸節(jié)節(jié)貫串，周身骨節(jié)依次排開)及其對身法的具體要求和手足運行的路線進行練習(xí)，可以導(dǎo)致內(nèi)氣出入丹田，按照具體不同的動作變化，動如流水地循行周身。
陳氏太極拳的要求比較嚴(yán)密，初學(xué)者往往會顧身不顧手，動作不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，用太極拳的術(shù)語來說，就是動作中產(chǎn)生了“丟”和“頂”(過者為頂、不給者為丟)。
陳氏太極拳要求按其運動規(guī)律不丟不頂圓轉(zhuǎn)自如，運動中產(chǎn)生了丟和頂，就直接影響了內(nèi)氣的運行。所謂下功夫，就是不辭勞苦地走拳架，細(xì)心揣摩，對照遵循法則，逐漸縮小運動當(dāng)中的誤差。
運動誤差越縮小內(nèi)氣的流量就越能增大。并且受到的阻力減小，動作能夠按其法則基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣則可以勉強貫通。
其二，以內(nèi)氣催外形
動作基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣能夠貫通，運動則產(chǎn)生了質(zhì)量的變化，即從以外形引內(nèi)氣階段過度到以內(nèi)氣催外形的階段。古拳譜中說：“以心行氣，以氣運身，內(nèi)氣不動，外形寂然動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動。”
意識指揮，內(nèi)氣貫通使肢體較為系統(tǒng)的運動體系，一處動，百骸皆隨，一處靜全體皆靜。到此階段，練習(xí)陳氏太極拳一些要求和法則已經(jīng)是不思而得，不會出現(xiàn)明顯的顧此失彼的現(xiàn)象和運動誤差。
但這種體系在技擊當(dāng)中還不能完全適應(yīng)，受到外界的影響，容易亂套，因而在此基礎(chǔ)上應(yīng)繼續(xù)下功夫鞏固其運動體系，使其在任何干擾下，都能順應(yīng)客觀條件的變化，成為“撞之而不開，破之而不散，渾然一圓”的運動體系，方能“立于不敗之地。”
傳統(tǒng)陳氏太極拳的三要素
(一)靜
靜就是安靜,平心靜氣的意思。學(xué)太極拳,首先是思想上的靜。練拳者要除去妄想,排除雜念,做到“心中一無所著,一念一無所思”。這樣,就能做到意志集中,思想為一,心無二用。其次,是需要一個安靜的場所。
鍛煉時,應(yīng)堅持一早一晚,要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生,可免于疾病傳染;環(huán)境僻靜,可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣,才能清心寡欲,去掉輕浮、張狂之氣。
總而言之，練習(xí)太極拳要在靜字上狠下功夫，靜下來后，可以專心考慮，細(xì)心揣摩。練好每個招式動作，分清虛實、開合等基本要領(lǐng)。
才能逐步領(lǐng)悟,姿勢趨于正確,較快地納入太極拳的軌道。久后,自會達(dá)到“意之所向,全神貫注”之境。
(二)意
太極拳是“以意引氣”,煉意不煉力的內(nèi)功拳。這就是說,太極拳的一著一勢,一舉一動都是以意來作指導(dǎo)的,領(lǐng)先的。什么是意?意就是心思,就是思想。思想想到那里,手就運行到那里,心里怎樣想,四肢百骸就怎樣做,決不是憑著力氣鼓著手足在運行。
用意則輕靈自如,用力則僵硬遲滯。一切動作總是以意來領(lǐng)先的。拳論說：“以心為主,而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神,不在氣,在氣則滯”和“意之所向,全神貫注”就是這個意思。
概括的說，意就是大腦，是大腦神經(jīng)，大腦是全身神經(jīng)的樞紐，發(fā)號司令的指揮部門，周身肌膚、關(guān)節(jié)、五臟六腑都要聽從于大腦，在神經(jīng)意識下支配運動。
(三)慢
慢就是緩慢的意思。一般學(xué)拳的人,往往在迫切要求學(xué)習(xí)的思想指導(dǎo)下急于求成,殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語說：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達(dá)”,“慢工出細(xì)活”。確有它的道理。
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