陳式太極拳的整體勁介紹
陳式太極拳是眾多門派中的佼佼者，練習陳式太極拳可陶冶情操。如何練習陳式太極拳的整體勁呢?下面就和學習啦小編一起來看看陳式太極拳的整體勁介紹吧!
陳式太極拳的整體勁
陳式太極拳在中華武術中的一枝奇葩，它不僅有神奇的養(yǎng)生功效，還有獨特的技擊作用。
有著“擲人于丈外，發(fā)人不見形”的獨特的技擊效果，正如陳式太極拳先輩所云：“挨到何處何處擊，我也不知玄又玄”。
陳式太極拳如此神威幾百年來讓無數江湖兒女心馳神往，那么陳式太極拳所展示出的超強功力又是如何練出來的呢?各家拳論各有所云。
練習多年陳式太極拳的人都知道，陳式太極拳的整體勁有超強的功力，其松的開也合的住，這就形成了緊密的整體勁。
有的拳論上講：“得大松者得大道”，一語中地的說明“松”在太極拳的修煉過程中起著相當重要的作用。所謂放松，即是指在立身中正的基礎上，全身各個關節(jié)松開，肌肉全部放松。拳論上講“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中”。
惟有松才有利于伸筋拔骨，有利于經絡活泛氣血暢通，有利于腹胸松靜氣騰然，有利于心氣下降，氣沉丹田?？梢姴粫?ldquo;松”、不能“松”乃拳家大忌諱，“松”在太極拳的修煉中起著決定性的重要作用。
但對松的理解要辯證的加以認識，追求松但不是丟，也不是懈，而是能松“開”，一個“開”字其實意味深長，我們說胯要松的開、周身各部位的筋骨關節(jié)要松的開。
松開可使全身筋骨有伸筋拔骨、舒展筋骨的作用，開可以使心氣下沉、氣沉丹田，使勁下沉下去。
但是松的開目的不是為了松塌塌，也不是松懈懈，而是建立在棚勁的基礎上，松中有棚不丟不頂、不偏不倚，只有這樣才是和諧、才是中庸、才是太極;松開目的是為了有利于各部位的協調和重新組合，充分調動人體的潛能，為超強爆發(fā)力一觸即發(fā)奠定基礎。
松的開是練整體勁的前提，通過放松盡可能減少對抗肌的用力，但合的住是整體勁爆發(fā)的前奏，合的住才能發(fā)的透。
我們談到“合”時大家最能想到的就是陳鑫《太極拳圖說》中提到的內三合外三合之說，所謂肩與胯、肘與膝、手與足外三合，心與意、意與氣、氣與力內三合，可見合的重要性。
“合”實際上就是所謂的“勁整”，我們在行功走架的過程中始終要求一動全動，動中有序、上下相隨、節(jié)節(jié)貫穿.本身就是一種“合”。
從而練就周身一家的高層次的“合”的整體性，達到破之而不開、撞之而不散、上動下隨、中間動而上下合，上下動而中部應。周身相合調動千鈞之力凝于一點。
拳論中講：“勁起于足，行于腿，主宰于腰，發(fā)于梢。”這里的梢指的并非是四梢，而是各個出擊點，因為太極拳要求周身上下各個部位都能夠發(fā)力，若把各部整合為一體，集周身之力于一點發(fā)出，其爆發(fā)力自然不言而喻。
太極拳講究落地生根，要求腳下要穩(wěn)，如果不穩(wěn)，就像無本之木，無源之水，那么身體盡量放松，下盤自然就穩(wěn)，身穩(wěn)勁才能實，這時腳下才更穩(wěn)健，整體彈抖力才會更有效的發(fā)出，足下蹬地發(fā)力，擰腰扣襠，瞬間借地面的反彈力，向上傳遞，彈抖爆發(fā)，將力傳輸到發(fā)力點。這里的各個部位的恰到好處的協調一致就是合，這種高度一致的“合”，才使整體勁爆發(fā)的淋漓盡致。
下面就以“掩手肱拳”為例，講一下合住的重要性。預備式要立身中正，松胯、屈膝、圓襠，左腳在右腳的左前方開步，重心放于右腿，成右弓步，右拳放于右腰間，拳心朝上，左掌放于身體左前方，掌心朝前，指尖斜朝上，二目平視前方。
身體自然放松，好似弓弦拉滿，有一觸即發(fā)之勢。拳譜上講“身如弓弦，手如箭”，“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭”。
發(fā)勁時重心迅速向左移，右足蹬地利用地面反作用力，迅速向左轉腰、擰襠，轉右胯、轉右膝、轉右踝;其勁順著脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上。
利用重心快速左移的慣性，加大右拳的爆發(fā)力，同時左臂彎曲，左肘尖向后發(fā)力，和右拳形成對拉力，這樣既可以保持身體平衡，又可以加大右拳強大的爆發(fā)力。
正是這種腰襠的默契配合及各部位的協調一致，形成一個整體的合勁，才產生了剛、猛、脆的整體爆發(fā)力。
松的開與合的住相輔相成，不能分開來單獨去講，“只松不合”就談不上摧枯拉朽的整體勁的產生;“不松想合”只能是心有余而力不足，不能協調一致達到真正有效的整體性。
所以要想練出陳式太極拳完整一氣的整體勁，就要明白松的開與合的住之間存在的密切關系，不斷的反復練習循序漸進，讓“松開”使各部位得以最佳協調和重新組合，從而調動體內的潛能為整體勁的形成奠定基礎。
在松的基礎上使身體“合住” 形成周身一家的高層次的整體性，只要真正做到能松能合就會產生一觸即發(fā)的整體勁。
練習陳式太極拳整體勁的注意事項
一、貴用意，尚行氣，戒用力
陳式太極拳重內不重外，重意不重形，重氣不重力。練習和運用纏絲勁，首先要培植和運用內氣。
要用意念引導內氣在肢體中作螺旋形循環(huán)運轉。有少許的意念就行，不要強纏硬扭。
如果過分注意外形的纏扭，則易導致氣血滯澀，使肌肉、關節(jié)甚至內臟受損，應像陳鑫說的“輕輕運行，徐徐停止。意念運以微細，毋使波瀾忽興”。
由此可見，練習纏絲勁一定要注意適度原則，切忌傷到自己。
二、腰為樞紐，手足相隨
纏絲勁以腰脊命門穴為樞紐，上通手指，下通足趾。行功時，身體同側手足的纏法一般相同：右手如是順纏，右足一般也是順纏：右手如是逆纏，右足一般也是逆纏。左側手足也如此。
比如“白鶴亮翅”式，右側手足都是由收勁順纏轉為出勁逆纏，左側手足都是由收勁逆纏轉為出勁順纏。
陳鑫曾說：“腰是上下體之關鍵。腰以上氣往上行，腰以下氣往下行。”又說， “上面手如何運，下面足如何運”，“中間有腰隨手足運，上下一氣貫通”。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女，內似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱于內而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發(fā)，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環(huán)，此為運勁 (即運氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養(yǎng)身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內行功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟?！度V》規(guī)定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯于內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發(fā)"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又云:"打拳以調養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統(tǒng)一的內功拳運動。
(六)實戰(zhàn)性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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