如何提高楊式太極拳的學習水平
如何提高楊式太極拳的學習水平
楊式太極拳是太極拳中的一個非常重要的流派，它對太極拳的發(fā)展起了巨大的作用，隨著太極拳運動的興起，愛好楊式太極拳的人越來越多，那么我們?nèi)绾尾拍芴岣邨钍教珮O拳學習水平呢?下面是學習啦小編為大家整理的關于：如何提高楊式太極拳的學習水平。歡迎閱讀!
如何提高楊式太極拳的學習水平
楊式太極拳對于身法的要求是全身性的，我們在練習時，要注意全身的肢體都要協(xié)調(diào)起來。
練楊式太極拳時，對于身體主要部位的外形姿勢有一些基本要求：對頭部的要求，按老拳譜的提法是“虛靈頂勁”。對此有人做過通俗的解釋叫做“頂頭懸”，但由于這些概念不易理解，因此也就很難實行。
實際上，這些說法無非是表明頭頂要正直，意念向上虛空，和全身一樣自然地保持中正安舒。這種姿勢和動作主要是體現(xiàn)提起精神，防止萎靡不振。
由此可見，練習楊式太極拳，有助于我們樹立良好的精神風貌，并保持一種積極的心態(tài)。
這樣才能使大腦中樞神經(jīng)指揮練拳的全部活動。頭部達到要求的具體表現(xiàn)是，下頦微收，頸項和衣領的后部微貼。但要避免因強行僵項而造成頭頸呆滯。要使頭部和頸部保持靈活舒暢。
胸和背是前后對應的部位。老拳譜上有“含胸拔背”之說，意思是說不要挺胸，使意氣內(nèi)涵。但練不好往往會形成凹胸駝背。這種偏差極為常見，必須注意防止。 “含胸拔背”的主要目的是為了把身形調(diào)直，因此，理應提為“開胸和闊背”，使胸背在意氣內(nèi)涵的前提下開闊舒展。這樣練拳才能感到舒適，而不致因緊縮而感到揪心。在技擊中按照此要求去做才能支撐八面，自如地運用招術。
脊背至尾閭要在一條垂直線上，這是體現(xiàn)“中正安舒”的重點。脊椎關節(jié)放松以及尾閭向下垂懸的基本功練習，對于養(yǎng)生架子的運用、技擊架子的發(fā)勁都會起到極其重要的作用。
由此可見，“中正安舒”在楊式太極拳的學習中也是學習的重點所在，我們要好好運用起來。
肩肘為上臂的兩端，老拳譜上有“沉肩墜肘”之說。意思是說不要聳肩翹肘，那樣會影響意氣下沉。但是，練習時過于強調(diào)沉肩墜肘，會很容易失之于“塌肩夾肘”，動作反而更加僵滯。
因此，應該注意“松肩張肘”，使肩肘在意氣下沉的基礎上，松張自如，并在意想中形成一個于兩肩相平的氣圈。這樣練拳才能感到圓活，不至于拘束而別扭，在技擊中也才能夠靈敏多變，成為肘部配合手勢進行功防的后援。
腕手相連，老拳譜上以“坐腕”表示基本手勢。其實坐腕很容易形成手勢僵化，因此應注意“鼓腕”。
鼓起腕子使手勢松軟平直，有助于內(nèi)勁由中指根發(fā)出和便于變換手勢手法。靈活的手勢手法自然會使人感到舒服，氣血周流順暢，這樣即使在寒冷的天氣里，赤手練拳也會是溫暖的。
相反，僵硬的手就容易因寒冷而受凍。手可變掌，也可變?nèi)?，還可變勾手，但都要避免僵硬。無論在什么動作中用掌，都要保持松軟平直，手心中好象老是擎著一個圓活的小氣球。
無論在什么動作中用拳都不能死死握緊，手心應保留一定的松動余地。在做“單鞭”勢的勾手時，手也不能過分彎曲，五指尖要自然下垂，讓內(nèi)勁通過手背由中指根發(fā)出。兩手在任何時候都不能硬推、硬碰、硬杵，使人有遭受猛烈地碰撞的疼痛之感。
腰胯相通，老拳譜有“松腰松胯”之說，腰是全身動作的中軸，胯隨腰轉(zhuǎn)。放松腰胯是使全身動作靈活的關鍵，要在腰的周圍形成一個氣圈。要特別注意把腰、胯和全身的活動有機地、協(xié)調(diào)地聯(lián)系起來，發(fā)揮其養(yǎng)生和技擊的功能。在練習松腰松胯時，尤其要注意以中正安舒為標準。既要避免翹臀挺腰，也要防止彎腰駝背。
踝和足是人體的基底，支撐著全身的重量。老拳譜用“十趾抓地”表示雙足在練拳時的一種狀態(tài)。但是這僅僅是指發(fā)力的一瞬間而言的。
平時練拳時，應該腳踏實地，以意使兩足的涌泉穴與地吻接，足跟與足掌要自然地與地面接觸。如果平時練拳柔手時，腳指用力抓地，會造成足、踝部的僵滯。
雙足在運動中同樣需要松活。練拳時應意在足心，前進則足跟先落地，后退則足尖先落地，轉(zhuǎn)動則一般以足跟未軸。無論何種步法，均要使重心在“二點”與“四點”之間處于靈活狀態(tài)。
人體的上肢和下肢是對應的，老拳譜有“外三合”之說，“即手于足合，肘與膝合，肩與胯合”。意思是說運動中的上肢和下肢，尤其是相互對應的關節(jié)要互相配合和呼應。
根據(jù)實踐經(jīng)驗，在肩圈、腰圈、胯圈之間要以腰圈為主，上下相隨，靈活運轉(zhuǎn)。“外三合”不能簡單地理解為外部活動的相互配合，而要不斷體會它是用意念來接通有關部位。想象把肩圈接于腰圈之上，將胯圈接于腰圈之下。
在練拳時，用意念把肘和腰虛接起來，膝則隨腰圈轉(zhuǎn)動，形成肘于膝的相互照應和配合;用意念使肩沉在腰圈上，胯也是隨腰圈轉(zhuǎn)動，形成肩于胯的相互照應和配合。通過這些關節(jié)的活動把手足帶動起來，形成手于足的配合，這樣，從整體活動看來就是“外三合”。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實變化皆由腰 轉(zhuǎn)動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內(nèi)靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
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