楊式太極拳40式如何發(fā)勁
楊式太極拳40式如何發(fā)勁
楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬在早期傳播太極拳的過程中,并未照本宣科地傳承陳式太極拳,在招式定名上風(fēng)格迥異,頗具韻味。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳40式如何發(fā)勁。歡迎閱讀!
簡述楊式太極拳40式如何發(fā)勁
楊式太極拳40式乃柔中寓剛棉里藏針之內(nèi)家拳術(shù)。功夫講究內(nèi)外兼修，用勁講求剛?cè)嵯酀?、?nèi)外相合，做到以心行氣，以氣催形。
勁分為明勁與暗勁，明勁形與外，暗勁形與內(nèi)。太極拳的勁指的是暗勁(亦稱內(nèi)勁)。發(fā)勁時要內(nèi)外合一，周身一氣，將全身的力量發(fā)到出擊點上，從而達到后發(fā)制人、克敵制勝的目的。
楊式太極拳40式不僅拳、肘、肩、腳、膝、梢節(jié)和主要關(guān)節(jié)能發(fā)勁，而且周身各個部位都能發(fā)勁。
古拳譜中說：“全身無處不彈簧。”如太極拳中的、捋、擠、按、采、列、肘、靠等八門勁中的勁，在發(fā)勁時肘、肩、膝、胯等主要關(guān)節(jié)都處于適度的放松、彎曲狀態(tài)之中，因而全身上下蘊藏著彈性。
這種彈性在與對方相粘著點上就好比安上一只適度的彈簧，當(dāng)對方向我進勁時，該彈簧便會被壓而縮短并由此而產(chǎn)生外彈力;當(dāng)對方來勁變小或后撤時，該彈簧又會隨著壓力的減退而項彈出去，并因此而減弱了外彈力。同理胸部、胯部均可產(chǎn)生反彈力。這就是太極拳的彈簧勁，也是周身各個部位都能發(fā)勁的道理。
從外形上看發(fā)勁的方式多種多樣，但實質(zhì)上只有尺勁與寸勁兩種。尺勁與寸勁是指力量在對方身上起作用的時間而言。初學(xué)發(fā)勁或沒有得到沉勁的只會發(fā)尺勁，習(xí)練久了懂得沉勁的才會發(fā)寸勁。
尺勁以后腳向前蹬為主要動力，節(jié)節(jié)貫串，由下而上，順勢涌出。
如與人交手發(fā)勁時，勁即起于腳主宰于腰形手達于梢，做到跟節(jié)起，中節(jié)隨，梢節(jié)追，重心先偏后腿。發(fā)勁時右腿弓，左肢蹬，重心快速前移產(chǎn)生慣性，催動右手向前發(fā)勁。
只有意識指揮，內(nèi)氣貫通，才能在發(fā)勁的一瞬間匯聚全身的力量發(fā)到出擊點上。尺勁由于力的作用時間長，能將對方擲出很遠。
這在形式上與擲出石頭、瓦片不同，但用力的方法很相似。優(yōu)點是不會使對方受內(nèi)傷。對功夫不深、腰胯不活的初學(xué)者可多用尺勁。
寸勁是快速的彈力，與壓縮之彈簧忽然彈出原理相同。它是在與人交手發(fā)勁時在較短距離內(nèi)一瞬間將全身力量發(fā)到出擊點上。
由于時間短、速度快、內(nèi)勁整，產(chǎn)生出極大的壓力與震撼力，能入里透內(nèi)，使對方造成內(nèi)傷。因此，寸勁以不輕易發(fā)為宜。高手發(fā)勁時考慮到對方的耐受程度而不想超過份量，但一般較難做到。
對發(fā)勁的時機和部位決不可忽視。要順依在客觀條件的變化，因勢利導(dǎo)，得機得勢，將勁在適當(dāng)?shù)臅r機發(fā)在對方最要緊的部位。
總之，太極拳的發(fā)勁有其內(nèi)在的特定精義，必須細心揣摩、領(lǐng)會。日積月累，功到自成。
楊式太極拳40式如何發(fā)勁基本要領(lǐng)
分清虛實，圓轉(zhuǎn)如意。虛實乃太極拳第一要義。要“半”不要“偏”(重心不超過兩腿中間三分之一的范圍，虛腿與實腿負(fù)全身重量約三七開);要“沉”不要“重”，能沉方能穩(wěn);要“輕”不要“浮”，身體在方圓之內(nèi)要輕靈而有著落。每舉手投足則前后相寓，上下相寓，左右相寓。
手眼相隨，含而不露。眼觀八方，莊嚴(yán)而靈動，威武而不呆滯，做到神不外馳、意不外露，不到攻防的瞬間，目光決不外泄。忌惺忪無光，忌精光怒目。
上下對拉，八面支撐。軀干松拔、兩臂松拔、兩腿松拔，前行凸命門，后坐腳掌撐，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬勁。松拔對拉貫穿于全過程。
勁如抽絲，柔中求剛。抽絲勁和松沉勁是習(xí)練楊式太極拳追求的勁力。抽絲勁在于身體轉(zhuǎn)動中的運化和平行的如抽絲般的吸引力，它的形成是意識和力量共同作用的結(jié)果，在練習(xí)時，要求身體沉穩(wěn)、肢體柔軟、意念深長、動作連貫，使力量綿綿不絕。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實變化皆由腰 轉(zhuǎn)動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實
太極拳術(shù)以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內(nèi)靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學(xué)者細心休會，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
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