對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)
太極拳一名長(zhǎng)拳，又名十三勢(shì)，即掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定。長(zhǎng)期以來，對(duì)太極十二勢(shì)論述較多，而對(duì)十三勢(shì)中“中定”論述較少，使很多太極拳愛好者對(duì)中定存在頗多誤解。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)。
對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)一、何謂中定
1.所謂“中”。中即是中心，樞紐，是運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，是引導(dǎo)身體達(dá)到上下相隨協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)太極拳陰陽相濟(jì)、虛實(shí)平衡的根本。中有內(nèi)外之分。在外者，為脊椎、兩腎以及立身中正，尾閭中正，頂頭懸等內(nèi)容。在內(nèi)者，乃是意氣中正，不偏不倚，無過無不及，陰陽平衡之氣。
2.何謂“定”。定是守之意。在太極拳行功實(shí)踐中，要守住中即樞紐。在外者即十三勢(shì)中所謂“命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間”之意，腰隙即指兩腎。在內(nèi)者，為氣斂、神聚而不散漫，此即心氣之中定也。在行功中務(wù)須先有意動(dòng)，繼而氣動(dòng)，再有形動(dòng)，決不能活蹦亂跳，東倒西歪，打太極拳很隨便不合規(guī)矩。
3.中與定的關(guān)系。中與定是相輔相成的，兩者缺一不可，無中則無定，無定則無中，中是定的前提，定是維系中的關(guān)鍵。
對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)二、中定在太極拳中的作用
1.中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，太極拳運(yùn)動(dòng)由中定中來。
前輩向皚然先生曾說:“十三勢(shì)以中定為主，其余十二勢(shì)為輔，有中定，然后有一切。”“無中定之虛實(shí)，非虛實(shí)也;無中定之觸覺，猶瞽(瞎)之視，跛之履，觸如不觸，覺如不覺也。”從中足見中定的重要性。中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，在太極拳行功走架中，虛實(shí)的變化是隨意而變化的，在推手中則是隨動(dòng)而動(dòng)，粘沾連隨，可見虛實(shí)變化是多樣的，隨機(jī)而變，隨機(jī)而動(dòng)。而中定是相對(duì)固定的，正如《太極拳論》所言：“雖變化萬端，而理為一貫。”我感到這句話中的理最重要的便是中定。應(yīng)該懂得，每一虛實(shí)，皆先有中定，而后有虛實(shí)。中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
2.中定是實(shí)現(xiàn)太極拳用意不用力運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，掌握了中定便連通了進(jìn)入太極拳殿堂的橋梁。
太極拳運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)有三點(diǎn)：一是在內(nèi)不在外;二是用意不用力;三是無始無終，八面支撐，一個(gè)封閉的環(huán)。這三點(diǎn)要求太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換必須是整體產(chǎn)生的，同時(shí)虛實(shí)又是平衡的，不偏不倚，無過無不及，表現(xiàn)出來的氣勢(shì)應(yīng)該是飽滿的。能實(shí)現(xiàn)這一要求，中定是基礎(chǔ)，試想，如果沒有中定，行功中身體非凸則凹，手舞足蹈，東倒西歪，還如何談太極拳純?nèi)我庑?，一?dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，上下相隨，內(nèi)外相合呢?上面已經(jīng)講過，中定的關(guān)鍵之處在于腰脊的中正，虛實(shí)變換的關(guān)鍵則在于兩腎的抽換。掌握了這兩點(diǎn)便搭起了通往太極拳殿堂的橋梁。
3.中定是實(shí)現(xiàn)懂勁的基礎(chǔ)，是掌握推手訣竅的關(guān)鍵。
推手中有守中、用中、避中之語，意即在推手中要始終守住自己的中，即所謂中土不離位，我守我界;用中，意即用自己的中去破壞對(duì)方的中，以實(shí)現(xiàn)我順人背;避中意即當(dāng)對(duì)方在找我中時(shí)，我應(yīng)避開自己的中，以免自己產(chǎn)生雙重，與對(duì)方發(fā)生頂牛現(xiàn)象。所謂懂勁即掌握對(duì)方的虛實(shí)，要達(dá)到這一目的，在推手中必須做到粘沾連隨，即不丟不頂，意在人先。如果自己沒有中定就不可能完全掌握對(duì)方的虛實(shí)，猶如在運(yùn)動(dòng)中沒有了參照物，兩人在推手中必然是相互亂動(dòng)一氣，不可能實(shí)現(xiàn)接骨逗榫，達(dá)到不丟不頂。向皚然先生曾說：“譬之戶脯，開合在樞，樞若動(dòng)搖，云何開合?”同樣的道理，無中猶如無樞，樞都沒有，言何開合有規(guī)律，還言何開合自如呢?可見，中定是懂勁的基礎(chǔ)，是前提。