行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂。亦屬道家真人練功行氣的術(shù)語(yǔ)，總稱調(diào)息。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：太極拳行氣法。

　　太極拳行氣法

　　練太極拳要求練心、練氣、練身三結(jié)合。《十三勢(shì)行功心解》所講“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;。這里所說(shuō)的心。不是血肉之心，而是指大腦皮層的思維活動(dòng)，近似于通常講的“以意領(lǐng)氣”之意。但心和意還有區(qū)別，拳諺講的“心動(dòng)意動(dòng)”說(shuō)明心和意之間是主從關(guān)系，心為主導(dǎo)，意隨心動(dòng)，至于以心行氣的"氣"也可以分為兩種，一種是有形的呼吸氣體，一種是無(wú)形的元?dú)?。這兩種氣也有關(guān)聯(lián)，練拳時(shí)首先要呼吸平穩(wěn)，要保持常時(shí)呼吸的次數(shù)和呼吸的深度，久之自然成為深呼吸，是練太極拳的自然發(fā)展，而不是故意造成的。元?dú)馐侨松淼脑?yáng)之氣，也就“以心行氣”之氣。元?dú)獬渥?，則人的精神飽滿，聲音洪亮，體格強(qiáng)健，年老不衰;元?dú)庀牡倪^(guò)多，則人精神不振，聲音暗啞，體格衰弱，元?dú)夂谋M，人即危矣。中醫(yī)所謂調(diào)和氣血，這個(gè)氣就指的是元?dú)?，元?dú)馑チ?，用藥滋補(bǔ)就難以奏效。太極拳的特點(diǎn)是由動(dòng)中生靜，靜中養(yǎng)心，以意行氣，而達(dá)到鍛煉身體的目的。<br>

　　練氣的要求，首先是使呼吸平穩(wěn)，由平穩(wěn)而達(dá)到深呼吸，不可故意改變平穩(wěn)的呼吸方式，用靜、輕、慢、切、恒的方法練習(xí)太極拳的功架，久而久之，動(dòng)作自然配合呼吸?！妒齽?shì)行功心解》上講的“能呼吸然后能靈活”，能呼吸即是保持平穩(wěn)的呼吸，能呼吸自然能養(yǎng)元?dú)猓獨(dú)庾匀怀恋降ぬ?，達(dá)到增強(qiáng)元?dú)獾哪康?，自然能運(yùn)到周身，也就是“氣遍周身不少滯”的目的達(dá)到。以上各節(jié)都有關(guān)聯(lián)，要深加體會(huì)，自然貫通，達(dá)到延年益壽，非作枝梗之末也。

太極拳行氣法

　　太極拳行氣法

　　行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂。亦屬道家真人練功行氣的術(shù)語(yǔ)，總稱調(diào)息。通過(guò)有序的吐故納新而排除胸中、體內(nèi)各大經(jīng)絡(luò)臟器內(nèi)部的污濁，而吸進(jìn)新鮮氣機(jī)以達(dá)到促進(jìn)新陳代謝之目的。因?yàn)槿梭w的活力之流在于氣，尤其是體內(nèi)之真氣。氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機(jī)又在于呼吸。人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開(kāi)呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨。人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒(méi)有生命的可能。

　　氣乃人身生命之本，氣行則血行，氣泄則血凝。息乃煉功之根蒂，氣與息合而為積性存命之本源。人之呼吸，起于心肺之間，行于通體百脈。出入于口鼻，一時(shí)有一千一百五十息，一晝夜計(jì)有一萬(wàn)三千五百息，多則不善，少亦不利。若倘有增減，久之則非病即亡也。

　　在道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽的法門(mén)中非常注重吐納行氣的方法。主要流行有三種。

　　1、順應(yīng)息法：主要從調(diào)理吞吐呼吸的軟硬粗細(xì)著手。呼吸無(wú)聲為平息法，吸氣有聲、呼氣無(wú)聲為柔息法。呼吸氣中均有聲為暴息法(屬于煉性功的內(nèi)壯之法)。全息無(wú)聲為龜息法(屬于練命功的高級(jí)吐納大法)。是以聽(tīng)息入手順應(yīng)為用，氣從毛孔入，耳孔出。

　　2、停閉息法：凡人之一呼一吸之間(吸-停-呼，或吸-呼之后吸-呼-停)都有一個(gè)很自然的間隔停頓的時(shí)間，或者說(shuō)是適當(dāng)改變呼氣與吸氣的正反比例，即吸長(zhǎng)呼短，或者吸短呼長(zhǎng)，這種純自然呼吸氣的方法若加以有序化的柔合調(diào)節(jié)就能更大幅度地促進(jìn)腹腔內(nèi)壓而發(fā)生周期性的不自然之規(guī)律變化，并能增進(jìn)胸腹腔及內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的血液循環(huán)，從而提高和調(diào)節(jié)整個(gè)內(nèi)臟和消化系統(tǒng)功能的變化。

　　3、意識(shí)息法：是以意識(shí)帶動(dòng)呼吸而調(diào)整吐納的另類行功方法，僅憑意念啟發(fā)活動(dòng)思維，無(wú)固定之軌跡，一般采用的是圓運(yùn)動(dòng)和螺旋運(yùn)動(dòng)的思維程序，而帶動(dòng)和調(diào)節(jié)整個(gè)微呼吸系統(tǒng)。它是從自然呼吸開(kāi)始，在心平氣和的基礎(chǔ)上而逐步形成的微呼吸方式，可順可逆，可長(zhǎng)可短，可定可轉(zhuǎn)，可正可反，可有可無(wú)，綿綿纏纏。但一定要在呼吸非常柔和、勻暢的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的純自然調(diào)節(jié)手段和方法。

　　然呼吸有四宜四忌：

　　1，宜緩、慢、深、勻、細(xì)、長(zhǎng)。忌急、快、猛、促、暴、短。特別是在初煉時(shí)以呼吸四十九度為準(zhǔn)。后仍需緩緩增加，切不可一次呼吸至百度以外。

　　2，宜潔、凈、清、新、幽、靜、寬。忌塵、煙、灰、霧、雜、亂、窄。宜于清晨選一寧?kù)o寬暢無(wú)吵鬧，或曠野山林幽靜之處所練之。練習(xí)期間最好在庭院戶外，不可緊閉一狹室之中。

　　3，宜鼻、耳、竅、毛、孔。忌口、撮、眼、瞪、屁。練氣時(shí)最忌以口出入。于每次練氣開(kāi)始時(shí)不妨稍用口吐出胸中肺胃部惡濁之氣，并以三度為準(zhǔn)。再后之呼吸須使氣從鼻孔出入，以防止污惡濁氣侵襲肺部之害。并且呼吸時(shí)須一氣到底，使肺之漲縮、收伸達(dá)到極限，才能盡到吐舊納新之意用。

　　4，宜聚、守、平、穩(wěn)、握。忌散、亂、溢、馳、滯。呼吸時(shí)決不能胡思亂想，而影響氣路通暢。因?yàn)槿松碇畾庋兄谔?，而滯在于?shí)，如在呼吸當(dāng)中思想散馳、胡思亂想，則氣必凝結(jié)障害，久之則必成氣痞之病，而適得其反損傷健康。

　　以上諸法實(shí)屬經(jīng)驗(yàn)之方，若能常常行之自可受益。迨功成之時(shí)則周身之筋脈靈活，骨肉堅(jiān)實(shí)。氣與血合而行功，動(dòng)可遂呼吸而貫注，靜則神清而致用，意之所動(dòng)，氣即赴之。倘有局部疾患，以意領(lǐng)之，氣到病去，氣之功用神乎矣哉。

　　人之生命以氣為本，以息為先，以心為根，以腎為蒂。息總百脈，一呼則百脈皆開(kāi)，一吸則百脈皆合。人之呼吸若常存心腎之間，則血?dú)庾皂槪獨(dú)庾怨?，七情不熾，百骸之病皆可消也?/p>

　　然若欲修煉深化則需調(diào)息，息調(diào)則經(jīng)絡(luò)通達(dá)，百脈調(diào)和而能養(yǎng)真。如此則外能御疾病之生，內(nèi)可滋臟腑之養(yǎng)。若更能于行、住、坐、臥之中做到行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之氣門(mén)，臥則守臍下之玄珠，以至生生不息，浩然長(zhǎng)存，達(dá)到意至而生氣，氣生則意成。經(jīng)脈和順，絡(luò)脈調(diào)勻，臟腑滋生，相輔相成。正氣存內(nèi)，邪不可侵，自然能氣與意合，息與神俱，綿綿長(zhǎng)存，無(wú)有終時(shí)。自然長(zhǎng)壽，亦無(wú)疾患矣。