八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
中國武術(shù)幾千年傳承，拳種繁多，合而言之為萬法歸宗，分而言之為各有所長。八卦掌是集內(nèi)外家之所長， 又有別于各家的獨(dú)特功夫。說它獨(dú)特，主要在于它是在八卦圖上變卦擰旋練功和變卦擰旋技擊，特別是在先天八卦圖上環(huán)而無端的擰旋走轉(zhuǎn)，收于體內(nèi)則為陰陽，發(fā)于四肢則為剛?cè)岬母呱罟Ψ?。擰旋走轉(zhuǎn)是八卦掌神妙之功的必修課，不求勁而勁自生。又暗含防守與攻擊之法，是八卦掌練功之大法，更是八卦掌神功之精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)一、“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;，是先天八卦掌于擰旋走轉(zhuǎn)時(shí)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的真實(shí)體現(xiàn)，為后天八卦掌的應(yīng)用提供了廣闊天地。
先天八卦乾南坤北，離東坎西，東南為兌，西南為巽，東北為震，西北為艮。八卦掌以取象而命名，有近取諸身之說，頭為乾，腹為坤，足為震，股為巽，耳為坎，目為離，手為艮，口為兌。此為身體八卦，為先天八卦。擰旋走轉(zhuǎn)于先天八卦圖上，在掌法中，則頭為乾，腹為坤，腎為坎，心為離，尾閭第一節(jié)至第七節(jié)大椎為巽，項(xiàng)上大椎為艮，腹左為震，腹右為兌。此為練用，習(xí)者應(yīng)多加揣摩。如乾南坤北練陰陽合和，離東坎西練坎離交宮等等。
“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;。這兩句話講的是卦爻，一卦六爻，非九即六。九是陽爻，陽為剛，為動(dòng);六是陰爻，陰為柔，為靜。似乎由此而輕易地可以判斷出剛?cè)醽砹恕Ｆ鋵?shí)不然，剛?cè)嵬ㄟ^動(dòng)靜來區(qū)分。陽主動(dòng)，陰主靜，動(dòng)以變?yōu)槌?，靜以不變?yōu)槌！Ｋ哉f，八卦掌之變化本之于陽動(dòng)陰靜。我們觀察八卦掌陰陽動(dòng)靜的常與變，可用剛?cè)醽砼袛?。擰旋走轉(zhuǎn)之時(shí)，胯、膝、踝、足為動(dòng)，身、肩、肘、腕、掌為靜，此為下動(dòng)而上靜。“動(dòng)靜有常”。“梓”為剛，“旋”為柔。就是說，擰旋走轉(zhuǎn)中的動(dòng)與靜是由“行剛”與“旋柔”來判斷的。剛是動(dòng)，柔也是動(dòng)，而這里把柔說成靜，主要是從意識(shí)層面來看動(dòng)與靜，此為八卦掌獨(dú)特之功。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
八卦掌人都說，八卦掌功夫是“走”出來的。有“百練不如一走”、“走為百練之祖”之說。很形象，但又很不確切。應(yīng)該說八卦掌功夫是源自于擰旋走轉(zhuǎn)，是擰旋走轉(zhuǎn)成就了八卦掌之神功。八卦掌以步法為根，身法為本，掌法為主，以擰旋走轉(zhuǎn)為法，是大法。所以，擰旋走轉(zhuǎn)是八卦掌功夫之根。“走”的功夫中有“擰”、“旋”、“轉(zhuǎn)”，重點(diǎn)在“走”，這四者缺一也成全不了擰旋走轉(zhuǎn)。對于擰旋走轉(zhuǎn)的走法，以順時(shí)針走轉(zhuǎn)為例，掛掌中周而復(fù)始，環(huán)而無端的行進(jìn)在先天八卦圖上，進(jìn)右足為擺步，進(jìn)左足為扣步。進(jìn)右足擺步為擰身，進(jìn)左足扣步為旋身。“轉(zhuǎn)”是后足前進(jìn)中及變?yōu)榍安铰涞睾?，身軀不是前挺，而是沿圓弧不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這就構(gòu)成了擰身、旋身、轉(zhuǎn)身和擺扣之“走”有機(jī)巧妙的結(jié)合，“走”出擰勁加旋勁，走勁加轉(zhuǎn)勁，掌隨臂行，臂隨身帶，身隨步轉(zhuǎn)。擰旋走轉(zhuǎn)得神、氣、意、力之功，得深?yuàn)W、感而遂通之靈感，不但追求自身的扎實(shí)與堅(jiān)固感，而且追求陰陽平衡，剛?cè)嵯酀?jì)。擰旋走轉(zhuǎn)中須達(dá)到肩在掌前，掌在腦后之狀。久之，形成深不可測、妙不可言、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、松柔連貫、環(huán)環(huán)相扣的擰旋走轉(zhuǎn)之先天八卦之功。何為先天之功，就是順其自然、合乎自然、自然而然之功。成就其功，須用后天有為之法，練先天無為之功。
八卦掌擰旋走轉(zhuǎn)的動(dòng)與靜與其他拳種不同，功法的要求也不同。“漂而不浮，柔中見骨”，是對擰旋走轉(zhuǎn)的整體和內(nèi)外合一的總體要求。八卦掌在修煉過程中，在動(dòng)中求靜，在靜中求動(dòng)，這是很高又是很難達(dá)到的硬性要求，但又必須做到。擰旋走轉(zhuǎn)中，身 軀及雙臂雙肩和雙掌不動(dòng)，為靜;雙胯雙膝和雙足在氣進(jìn)中，為動(dòng)。從整個(gè)身體而言，為外動(dòng)而內(nèi)靜，下動(dòng)而上靜。從擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)行來看，則是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)。這就是掌法歌訣中說的“身不動(dòng)膀不搖，全憑膝下兩相交”。其他拳種大多是靜中煉氣，動(dòng)中練體，在站樁中練氣功，在套路和基 本功中練力量練靈活。而八卦掌在擰旋走轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)中練靜，以動(dòng)求靜，身不動(dòng)中求走轉(zhuǎn)，行變勢。又以靜求動(dòng)，空靜中生動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中入靜。擰旋走轉(zhuǎn)中達(dá)下動(dòng)而上靜，身靜而體動(dòng)，外動(dòng)而內(nèi)靜，念靜而氣動(dòng)，一動(dòng)而多靜。而靜非寂靜、呆靜、死靜，而是鮮活的愈靜愈動(dòng)，愈動(dòng)愈靜，用神統(tǒng)帥一觸即發(fā)之靜。八卦掌融動(dòng)與靜于一體，于靜與動(dòng)中出功夫，于靜與動(dòng)中求空，于空與靜中生慧煉性，合煉氣與練功于一體。統(tǒng)修心與煉道與一法，擰旋走轉(zhuǎn)中悟陰陽，懂變卦，知?jiǎng)屿o，變剛?cè)?，能虛?shí)，從而返本歸一。于一動(dòng)一靜之中煉神，于動(dòng)靜結(jié)合中生神，于愈動(dòng)愈靜中用神?？梢赃@樣說，擰旋走轉(zhuǎn)之靜，可使“五氣朝元”?！吨泻图?bull;金丹或問》說：“身不動(dòng)則精固，水朝元;心不動(dòng)則氣固，火朝元;性寂則魂藏，木朝元;情忘則魂伏，金朝元;四大安和則意定，土朝元，此之謂五氣朝元。”擰旋走轉(zhuǎn)不僅合于武術(shù)之宗，而且更合于道家之法。因?yàn)榘素哉茢Q旋走轉(zhuǎn)的下動(dòng)上靜，外動(dòng)內(nèi)靜修煉方法，是嚴(yán)格遵循先天八卦“道法自然”的規(guī)律運(yùn)行。道為體，掌為用。所以，擰旋走轉(zhuǎn)合于萬物消長之法則，其妙更在于合乎宇宙動(dòng)靜之法。
擰旋走轉(zhuǎn)必須在先天八卦圖上運(yùn)行。據(jù)《易經(jīng)》而論，“易”就是陰陽。在天為日月，在地為水火，在人體為心腎，在方位為南北，水火既濟(jì)就是“易”。“經(jīng)”就是理，是奧妙之理。經(jīng)講的就是水火既濟(jì)之理，陰陽平衡之理，天地相交之理，宇宙變化之理，五行相生相克之理，內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)之規(guī)律等等。這種理就是“經(jīng)”。易經(jīng)所闡述的64卦之變化之根就是先天八卦。只有在先天八卦圖上環(huán)而無端的擰旋走轉(zhuǎn)，才是八卦掌內(nèi)外兼?zhèn)洌删推渖窆χā?/p>
八卦掌，通過長期緩慢、輕柔、悠然、飄逸、細(xì)致入微的擰旋走轉(zhuǎn)，以神帥氣，以氣帥形，動(dòng)則變勁，一勁一卦象，一運(yùn)一陰陽，一擰一旋則動(dòng)靜俱生，處處天人合一。八卦掌之勁是在擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)行中順勢而生，純?nèi)巫匀?，純以意行，純是循客觀之規(guī)律，于自然而然中求自然。先天八卦圖上的擰旋走轉(zhuǎn)，就如同地球繞太陽之運(yùn)行，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行。由此可見，先天八卦是導(dǎo)引術(shù)。先天八卦是宇宙的語言，是宇宙之天機(jī)，是最遠(yuǎn)古的修煉方法之體感記錄，是人體與宇宙溝通的符號，是天人合一的方法，是心靈感悟的智慧產(chǎn)物。在先天八卦圖上修煉的過程中，有自己的八卦圖像，這是代代單傳口授，不著于書的秘傳八卦圖，是經(jīng)過人體修煉所感應(yīng)而形成的。先天八卦每個(gè)卦象都是運(yùn)動(dòng)的語言，它把“在天成象，在地成形”之神妙功夫潛移默化地、而又淋漓盡致地涵養(yǎng)在擰旋走轉(zhuǎn)之中，它告訴我們用自己的身體去研究，用心去感悟。人體八卦一旦在身體上運(yùn)行起來，操習(xí)者就不會(huì)“走”“練”分離了(會(huì)練不會(huì)走，或會(huì)走不會(huì)練)，就不會(huì)動(dòng)靜失調(diào)了，只會(huì)動(dòng)不會(huì)靜，或只會(huì)靜不會(huì)動(dòng)了 ;就會(huì)練出大松大柔大空，練出虛無之氣勢，練出神明之感應(yīng)，練出莫測之變化。練至無為而為，產(chǎn)生靜極生動(dòng)，無中生有，與道相合之境界，這也是八卦掌追求的最高境界。
關(guān)于擰旋走轉(zhuǎn)的形體動(dòng)作變化，八卦掌人都會(huì)練，這里就不再重復(fù)了。關(guān)鍵是腳下的功夫，諸如蹬、踢、摩、探、踩五勁之功，須走出上借下勢，下借上勢;沉借浮勢，浮借沉勢;沉中有浮，浮中有沉;愈沉愈浮，沉浮兼?zhèn)涞恼婀Ψ?，于沉浮相借相助之中體現(xiàn)出巨大能量。
在先天八卦圖上有始無終地?cái)Q旋走轉(zhuǎn)，為后天八卦掌技擊的應(yīng)用提供了廣闊天地。八卦掌之技擊，剛?cè)徂D(zhuǎn)換奇妙，陰陽互易隨意，虛實(shí)變換隨人，動(dòng)靜變易自然。擰旋有度施巧勁，擺扣分明鬼難找。講究后發(fā)制人，以柔克剛，借力打力，以巧破千斤。人未動(dòng)我不動(dòng)，人若動(dòng)我再動(dòng)，不攔不架，不躲不閃，技擊時(shí)打中走，走中打，打中化，化中打，打中變，變幻莫測。 “不招不架，贏人一下;犯了招架，贏人十下”。八卦掌之技擊，是腳不離地，腳下一動(dòng)就換了身形，一動(dòng)就有了步數(shù)，身法得換在點(diǎn)子上，應(yīng)著對方的動(dòng)靜，變的越快越好，變的越小越好。就像朋友見面，上前就握手。當(dāng)你近了敵身，猶如龍?jiān)诘厣媳P來盤去，即所謂游龍盤旋不停勢，舒展之下敵命亡。混元一體，陰陽均衡，發(fā)力于根節(jié)。出手則松柔令其未覺，著之則冷、彈、快、脆、硬，難以抵擋。然，大多時(shí)則用極重之爆發(fā)力，著者如觸電。技擊中，八卦掌之掌法、肘法、 膝法、腿法和腳法等等，各有其獨(dú)到之精妙，推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、劈、進(jìn)、穿、閃、截、攔、崩、蓋、掖、撞等用法更是隨機(jī)應(yīng)變。一式變多式，一招變多招。聽勁換勁，一勁可轉(zhuǎn)多勁。八卦掌防則上中下三門緊閉，又合而不散。然，抽招換式皆護(hù)三門，此為沉肩墜肘、合膝掩襠之妙用。攻則就其虛門而以根力相擊，卻極少用梢節(jié)抽、掃、打、捶等僵力。恰到好處地把松柔空運(yùn)用到攻防之中，更見其功之妙。身若游龍，掌若輪行，擰旋走轉(zhuǎn)中避實(shí)就虛，使對手全無所措。當(dāng)你的八卦掌功夫練至精妙處，與他人交手，觸之如綿，粘之若膠，化如煙消，令對手如墜五里霧中，無處下手，無法出手。而我則隨勢出擊，擊如炸雷，著者倒地。
先天八卦的八個(gè)卦象，于運(yùn)動(dòng)中變化出后天八卦掌之六十四掌法，三百八十四手法。為后天八卦掌于技法的廣泛應(yīng)用開辟了嶄新的天地。在此僅舉“化”法一例說明之。八卦掌的化法有吸化、柔化、滑化、進(jìn)化、退化、順化、逆化、轉(zhuǎn)化和擊化等等。只有熟練掌握化法于心于意，伸手能化，舉步就化，運(yùn)用純熟，才能轉(zhuǎn)化為打，才能借力打力，才能借他人之力，捆他人之身，才能做到后發(fā)制人，才能戰(zhàn)而致勝。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)二、擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運(yùn)動(dòng)之法則，充分體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”的變化規(guī)律。
古人認(rèn)為，萬物莫非氣，氣就是陰陽，陰陽就是氣?！肚f子•天下》說：“易以道陰陽。”則“一陰一陽之謂道”。應(yīng)該說，《易經(jīng)》中的所謂神、道、易，名雖不同，其實(shí)指一物，都是陰陽。說“一陰一陽之謂道”，說“陰陽不測之謂神”，說“陰陽生生之謂易”，實(shí)是指陰陽之氣。一陰一陽是氣的轉(zhuǎn)換之道，陰陽不測是氣的妙用之理，陰陽生生是氣的不斷產(chǎn)生之規(guī)律。世間萬物莫不有陰陽兩面，也可以說成是幽明兩面或晝夜兩面，引申開來則為剛?cè)帷⑦M(jìn)退、大小、長短、方圓等等。擰旋走轉(zhuǎn)就包含一陰一陽運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之道。
說“一陰一陽”與說“陰陽”有所不同，說“一陰一 陽”指的是氣的動(dòng)態(tài)，是氣之流動(dòng)。人在先大八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，陰陽之氣在周身流動(dòng)，時(shí)而陰，時(shí)而陽。陽而陰，陰而陽。說“陰陽”，指的是氣的靜態(tài)，指的是事物分為陰陽兩個(gè)方面，如晝夜、寒暑、陰晴、動(dòng)靜、上下、前后、左右等等，就像人在先天八卦圖上拉開架勢，但沒有走轉(zhuǎn)，都是一個(gè)事物的陰陽兩個(gè)方面。“陰陽”不是道，也不能稱其為道，只有說“一陰一陽”才是道，因?yàn)?ldquo;一陰一陽”運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的那個(gè)規(guī)律就是“道”。說“陰陽”，不過是說事物總是分為陰陽兩個(gè)方面，沒有事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。而說“一陰一陽”，則是說事物總是處在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化狀態(tài)之中，而事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，必然按著一定規(guī)律進(jìn)行，“一陰一陽”就是這個(gè)規(guī)律。“一陰一陽”的變化規(guī)律是陰轉(zhuǎn)為陽，陽轉(zhuǎn)為陰;陰又轉(zhuǎn)為陽，陽又轉(zhuǎn)為陰。陰陽交迭著運(yùn)動(dòng)之下，人的形體動(dòng)作方能變化出新內(nèi)容。“一陰一陽”運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律就是“道”。“道”是自然的。
“一陰一陽之謂道”，這“道”只有一個(gè)，存在于天地及天地之間萬事萬物之中，它無處不在，也無所不包。“道”是無為、自然的，自然之“道”永遠(yuǎn)存在。所以，擰旋走轉(zhuǎn)必須順其自然、合乎自然、自然而然的求之，而不能呆板著身子僵硬著“走”。否則只能算是鍛煉身體，而永遠(yuǎn)求不出“道”的內(nèi)涵。
擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之法則，充分體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”的變化之道。在體內(nèi)陰陽交替運(yùn)動(dòng)，陰變陽，陽變陰，陰又變陽，陽又變陰，循環(huán)往復(fù)無間斷。擰身時(shí)與前行之腳形成相反之矛盾勁，為陽為剛;旋身時(shí)與前行之腳又形成共同朝向圓心旋轉(zhuǎn)的一個(gè)勁，為陰為柔。擰旋走轉(zhuǎn)中，陰陽運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的根源在于步法上的擺與扣，在于身法上的擰與旋，在于掌法上的剛與柔，在于步法上的虛與實(shí)，在于下動(dòng)而上靜，在于擰旋之中的進(jìn)與退，在于剛?cè)嶂D(zhuǎn)換，在于擰中之“轉(zhuǎn)”和旋中之“轉(zhuǎn)”;在于擰轉(zhuǎn)之“走”和旋轉(zhuǎn)之“走”，在于乾卦天之覆蓋力，在于坤卦地之承載力，在于離卦心火之下降，在于坎卦腎水之上升等等?？偨Y(jié)而言，上述種種變化，就是陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜和虛實(shí)在擰旋走轉(zhuǎn)中的內(nèi)涵與變化。有的八卦掌人舍棄在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，而在后天八卦圖上練套路，豈不是舍近求遠(yuǎn)?應(yīng)該知道，無先天八卦，就無后天八卦;無后天八卦，則先天八卦不成全，先天八卦是后天的根，后天八卦是先天的彰顯。所以，只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，且經(jīng)年累月從不間斷，讓四肢八卦同身體八卦合于一身，把陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)十分嫻熟的運(yùn)用于擰旋走轉(zhuǎn)之中，沒有先天八卦的變化，就沒有后天八卦掌的六十四掌法，就沒有三百八十四手法。只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，才能分曉變卦知陰陽，成就八卦掌之神功。
乾坤為天地，在先天八卦圖上是正南正北，為陽為陰，天地生萬物。乾坤兩卦既是生萬物的天地，同時(shí)又是天地生萬物之中一個(gè)獨(dú)立存在的環(huán)節(jié)。《周易•系辭傳上》說：“乾坤其《易》之蘊(yùn)耶!乾坤成列而《易》立乎其中矣。”這段話是對《周易》64卦結(jié)構(gòu)所作出的最全面，最精確的闡釋。這就是說，后天八卦掌64掌法和384手法的全部功理功法及技法，都蘊(yùn)含在先天八卦之乾坤兩卦之中。后天64掌法是先天乾坤作為天地所產(chǎn)生的萬物，以及64掌法作為天地生萬物在發(fā)展過程中所形成的若干掌法和各個(gè)手法之間的遞嬗規(guī)律。這說明64掌法的形成是由先天八卦之乾坤兩卦的變卦而發(fā)展成就的。由此可見，先天八卦之乾坤兩卦，既是后天64掌法中的功理、功法、掌法之理，又是64掌法變化的根本，因?yàn)樗鼈兇碇冴幒图冴枺簿褪?ldquo;一陰一陽”。
坎離為水為火，為陰為陽，在先天八卦圖上是正西正東。64卦的第63卦為“既濟(jì)”卦，就是水火既濟(jì)之卦，第64卦為“未濟(jì)”卦，就是水火未濟(jì)之卦。從既濟(jì)到未濟(jì)，這中間又發(fā)生了很大變化。《系辭傳上》說：“乾坤毀則無以見《易》，《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。”其中，“乾坤毀則無以見《易》”，說的是既濟(jì)之卦，“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，說的是“未濟(jì)”之卦。64掌法作為一個(gè)發(fā)展過程來看，可以看到，開始時(shí)，乾純陽，坤純陰，最不平衡。可當(dāng)發(fā)展到“既濟(jì)”之卦時(shí)，已達(dá)到平衡。乾坤之變化和發(fā)展，本來由于陰陽不平衡，一旦達(dá)到平衡，這就等于乾坤毀了。“乾坤毀則無以見《易》”。意思是說，矛盾既以解決，就再也看不到變化和發(fā)展了。“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”。這個(gè)“幾乎息”三個(gè)字很有講究。“幾乎息”，實(shí)際上沒有息，只是好似息了。擰旋走轉(zhuǎn)并沒有止息。“幾乎息”是指水火既濟(jì)卦，這是擰旋走轉(zhuǎn)要達(dá)到的結(jié)果。又說沒有息，是指“未濟(jì)”卦，是說擰旋走轉(zhuǎn)達(dá)到陰陽平衡，就又會(huì)產(chǎn)生新的不平衡。《序卦傳》說：“物不可窮，故受之以未濟(jì)焉。”正說明“未濟(jì)” 沒有息，“一陰一陽”仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化，擰旋走轉(zhuǎn)中，擰為陽，旋為陰，擺為陽，扣為陰，仍在無間斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。在后天八卦64掌法結(jié)構(gòu)中，“既濟(jì)”卦與“未濟(jì)”卦處于兩個(gè)環(huán)節(jié)，而“既濟(jì)”卦說幾乎息，而“未濟(jì)”卦卻說沒有息，這是說先天八卦從乾坤開始，到后天八卦的“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，只是在功理、功法、技法上完成了一個(gè)大的發(fā)展階段，功夫已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度，但擰旋走轉(zhuǎn)變化、發(fā)展并沒有終止，“一陰一陽”環(huán)而無端的仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化。這就是說，“既濟(jì)”卦與“未濟(jì)”卦仍在不斷相互產(chǎn)生和發(fā)展，沒有終止，而且也不可能終止，因?yàn)闀r(shí)間是無限的，空間也是無限的，變化發(fā)展更是無限的，擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的量變和質(zhì)變永遠(yuǎn)不可能停止。
擰旋走轉(zhuǎn)中，如右腳向前擺步，則身體向右后擰去，身左側(cè)為陽而右側(cè)為陰。左腳向前扣步，則身體仍向右后旋去，此時(shí)身體右側(cè)為陽而左側(cè)為陰。擰與旋沒有止息，陰陽、剛?cè)嶙兓陀肋h(yuǎn)不能停止。練功中，要擺扣分明，擰旋有度，陰陽得法，剛?cè)岬秸?。?“走”出不練勁而勁自生的功夫。還須懂得陽日如何練剛，陰日如何練柔等等。陰陽之變化如同晝夜之運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)不可能只有晝而沒有夜，也不可能只有夜而沒有晝。擺扣之步法，和擰旋之身法，就是八卦掌“一陰一陽”正確、有效、極易上身的運(yùn)動(dòng)。擰旋走轉(zhuǎn)是“一陰一陽”在人體內(nèi)最好的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化之規(guī)律。
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