太極拳引進(jìn)落空合即出中的合
太極拳引進(jìn)落空合即出中的合
太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，武術(shù)有多個(gè)部分組成，我們今天學(xué)習(xí)太極拳引進(jìn)落空合即出中的合，掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，有助于提升太極境界，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳引進(jìn)落空合即出中的合。歡迎閱讀!
太極拳引進(jìn)落空合即出中的合
學(xué)習(xí)太極拳是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，通過學(xué)習(xí)太極拳使自己做到心靜體松，達(dá)到完全忘我的境界。
太極練習(xí)者對(duì)于王宗岳所述之“引進(jìn)落空合即出”耳熟能詳，其中“引進(jìn)落空”是大家比較容易理解的經(jīng)典太極思想，然而對(duì)于“引進(jìn)落空”之后所謂的“合即出”卻知之尚淺。不妨在此梳理了解一下。
倘若太極的一招一式，如海浪一般潮退潮涌，則“引進(jìn)落空”猶如退潮之水，意在打開城門，誘敵深入，“舍己從人”避之鋒芒，在拳理上使對(duì)方之力無法施加到實(shí)處，在自身穩(wěn)固的前提下，對(duì)對(duì)方的攻擊順勢(shì)牽引，在空間上把對(duì)手誘入我方陣營(yíng)，使之由主動(dòng)淪為被動(dòng)。我方不冒進(jìn)，不對(duì)頂，四兩撥千斤。
學(xué)習(xí)太極拳勁法能提高技擊能力，特別是在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，要控制對(duì)方的動(dòng)向。
然而太極之智慧是在陰陽(yáng)、進(jìn)退、虛實(shí)中互為轉(zhuǎn)換，潮退之后接著潮涌，黑夜過后日出大海，當(dāng)引進(jìn)落空后對(duì)方的攻擊已由強(qiáng)弩之初變?yōu)閺?qiáng)弩之末，防與攻的轉(zhuǎn)換已悄然孕育。
太極的連綿不斷表現(xiàn)在以退為進(jìn)，為守為攻
太極的連綿不斷表現(xiàn)在以退為進(jìn)，為守為攻。退與守是進(jìn)與攻的蓄勢(shì)，當(dāng)對(duì)方淪為頹勢(shì)，無法馳騁之際，正是四兩撥千斤，“合即出”的良機(jī)。
這里著重指明“出”的方式是合，什么是合
學(xué)習(xí)武術(shù)要學(xué)會(huì)運(yùn)用丹田，丹田集合了人體力量，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，可爆發(fā)很強(qiáng)的力量，使對(duì)方失去作戰(zhàn)能力。
眾所周知，力的爆發(fā)須符合外三合與內(nèi)三合。外三合講的是結(jié)構(gòu)——手與足合，肘與膝合，肩與膀合(這里要特別說明的是，一般拳友都是認(rèn)為是肩與胯合，但是事實(shí)上楊澄甫宗師傳給我祖父傅鐘文先生就是“肩與膀合”)。
內(nèi)三合講的是意識(shí)——心與意合，意與氣合，氣與力合。內(nèi)外相合，上下相隨，萬鈞之力，合于一處，方能排山倒海，力拔山兮。
首先，合的技巧是心靈與身體的結(jié)合
首先，合的技巧是心靈與身體的結(jié)合，身體的要求有嚴(yán)格的規(guī)范，外三合其實(shí)是融合在練拳的每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)中，一絲不茍的精確，符合拳理的運(yùn)動(dòng)方能符合外三合。當(dāng)外三合達(dá)到了一定的境界，習(xí)練者不自覺地體會(huì)到內(nèi)三合的作用，意氣為君骨為臣，做到內(nèi)外高度的統(tǒng)一，“合”方是完整統(tǒng)一自然的。
其次，合的認(rèn)識(shí)是不能孤立的，通常認(rèn)為合的過程是勁的出發(fā)，故而把“引進(jìn)落空”與“合即出”分離對(duì)立起來。其實(shí)，開合是互為前提，互為過程，互為轉(zhuǎn)換的。
“引進(jìn)落空”一則是請(qǐng)君入甕，以柔克剛，另一則的目的是為“合”騰出空間，蓄勢(shì)備勁。打得開，方能合得攏。此理如泵的收放、人之呼吸，故而合的過程并非在“引進(jìn)落空”之后，而是在“引進(jìn)落空”的過程中徐徐孕育了。
最后，我們須知道“合即出”并非招式的結(jié)束。潮退潮涌是循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，合與出的完成必須保持自身的結(jié)構(gòu)與完整，不能把自己也陷入強(qiáng)弩之末，所以王宗岳先師再云“粘連黏隨不丟頂”，不丟頂方可保持自身的中正，不至于落入對(duì)方的地盤而喪失了自己的立場(chǎng)。
所以“引進(jìn)落空合即出”是滔滔之水的一次往返，當(dāng)往返循環(huán)，進(jìn)退自如，太極才是一真正的活水，動(dòng)力之源，立于不敗之地。
讓我們細(xì)細(xì)品味太極的經(jīng)典，體用太極的精華，讓身體，靈魂成為太極，用道法自然渾然一體，則無往而不勝!
練習(xí)太極拳開合的方法
學(xué)好開合功要注意方式方法，開合的練習(xí)要用意控制，姿勢(shì)自然收放。
當(dāng)我們得出了：“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論后，自然會(huì)提出在習(xí)練太極拳時(shí)如何實(shí)現(xiàn)開合的問題。為此，要真正理解下述三個(gè)基本概念。
首先，太極拳的“勢(shì)”與“動(dòng)”有區(qū)別，“開合”是在“動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)就是對(duì)每一勢(shì)運(yùn)動(dòng)過程的分解。
如陳式太極拳老架一路，共有74勢(shì)，而這74勢(shì)則是由354個(gè)動(dòng)作組成。前者為勢(shì)，后者為動(dòng)，我們?cè)诹?xí)練太極拳中體會(huì)“開合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢(shì)”。
其次，“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的，只不過大師們沒有明言罷了，如：武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。
講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢(shì)的內(nèi)勁時(shí)寫到：“懶扎衣勢(shì)，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。
那么，這個(gè)左腿的勁又是從哪來的呢?是由上一動(dòng)送下來的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、手的順序達(dá)指端。
所以，為什么許多人練的都是半截拳
所以，為什么許多人練的都是半截拳。只見上半身運(yùn)動(dòng)自如，不見下盤之穩(wěn)固，道理就在于他們只練手三陰三陽(yáng)與丹田的交接和循環(huán)，而忽視了足三陰與三陽(yáng)的循環(huán)?？磥砭毢锰珮O拳，還得學(xué)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
開是大，非頂撞也;縮是小，非躲閃也
一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。動(dòng)者，氣轉(zhuǎn)也;靜者，有預(yù)動(dòng)之勢(shì)也。所謂視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜。氣如車輪，腰如車軸。
非兩手亂動(dòng)，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無蓄勁，則無發(fā)箭之力。
發(fā)勁要上下相隨，勁起於腳根，注於腰間，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。
腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛。
即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢(shì);能順隨，則能借力;能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。
到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權(quán)彼來之長(zhǎng)短，毫發(fā)無差;前進(jìn)後退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。
平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。
走架每一勢(shì)要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對(duì)不對(duì)，少有不對(duì)，即速改換。差之毫釐，失之千里。能領(lǐng)悟此意，行住坐臥皆是太極，學(xué)者不可不詳辨焉。
平日走架行功時(shí)，必須以意將氣下沉，送于丹田(以意非以力，非努氣，非用呼吸)，存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢(shì)騰然。依法練習(xí)，日久自能斂氣人骨(脊骨)。
然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達(dá)此境界，就能以意運(yùn)氣，遍及全身。
彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應(yīng)，疾如電掣。
周身無一處不是如此，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到;運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”，亦即“意到氣即到”是也。
又丹田之氣，須直養(yǎng)無害，才能如長(zhǎng)江大海之水，用之不竭，取之不盡。
追至功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杏，物來順應(yīng)，無不恰合。
凡此皆是“以意運(yùn)氣”，非“以力使氣”，“在內(nèi)不在外”，亦即“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”是也。
太極拳開合拉氣要領(lǐng)
一、要領(lǐng)
虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松胸實(shí)腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。
二、要求
首先進(jìn)行放松的誘導(dǎo)，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調(diào)”，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，做到身正、息穩(wěn)、心平;然后做身體放松的調(diào)試，由頭開始逐漸下松，一直松到腳下，再由腳下依次上松，直至松到頭頂，反復(fù)調(diào)試愈松愈好，以全身通透為佳。自感全身松暢后即可進(jìn)行開合拉氣的訓(xùn)練。
特別提示
本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內(nèi)在感悟，并無玄虛，只要習(xí)者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純?nèi)巫匀?，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習(xí)者只能從松上找感悟，萬萬不可想氣、運(yùn)氣、引氣、導(dǎo)氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為。
所以說，我們需要注意方法和要去，不能陷入誤區(qū)。
三、動(dòng)作
以太極混元樁，熟練后可產(chǎn)生多種自然形變
以太極混元樁，熟練后可產(chǎn)生多種自然形變。操演時(shí)先自然站立，雙臂松垂，引頸、拔背、拉腰、長(zhǎng)身，先行“三調(diào)”放松，然后兩腳開立，略寬于肩，屈膝下蹲，同時(shí)兩手從腹前提肘沉肩，雙臂環(huán)抱圓撐，上提至胸前止，掌心向內(nèi)，掌指相對(duì)，距七寸許，拇手指齊鼻，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球，雙臂外撐內(nèi)合，頭正項(xiàng)豎，脊直身端，目視掌指間，要做到骨撐、筋伸、肉松、勁縮，手勁縮于肩而達(dá)腰，腳勁縮至胯而合于腰，保持要領(lǐng)和要求。
以上為靜樁，即外靜內(nèi)動(dòng)的內(nèi)意開合訓(xùn)練，待靜樁掌握后，便可轉(zhuǎn)入動(dòng)樁訓(xùn)練，即由內(nèi)意開合轉(zhuǎn)為外形開合，以形合內(nèi)，內(nèi)外合一而練。
四、凝神調(diào)息
息穩(wěn)心平身自松，身松息微神自凝，斂神意注通陰陽(yáng)，氣機(jī)升降自開合。“形圓、意圓、氣圓”。隨呼吸調(diào)整，漸入松靜，一氣貫穿，周身內(nèi)外脹縮。
神凝祖竅意注兩掌間，掌雖不動(dòng)，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產(chǎn)生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能開，斥之不能合，謂之意念開合;同時(shí)吸氣時(shí)，腰部拔伸向兩端牽拉，身體放長(zhǎng)，呼氣時(shí)，身脹肩沉氣自落丹田而鼓蕩。
開合拉氣，感之在掌，動(dòng)之則在胸脊，此即“胸中腰間開合”之謂。初始開合，隨意念輕重而輕重，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重，終而脫息脫意自輕重。
即隨著凝神調(diào)息的深入，調(diào)息而忘息，凝神而神游，似有若無，若即若離，感而不感，不感而感。
五、效驗(yàn)
功后周身通暢，精神飽滿，身體如鑄，輕盈不滯，氣感充盈，勁力殷實(shí)，筋骨強(qiáng)壯，祛病延年。
看了“太極拳引進(jìn)落空合即出中的合”文章的人還看了：
2.理解太極拳的開合
5.太極拳的上步法