道教主要道術(shù)之一，是近代化學(xué)物理前驅(qū)，也是火藥的起源。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：煉丹的介紹。

　　煉丹

　　道教主要道術(shù)之一，是近代化學(xué)物理前驅(qū)，也是火藥的起源。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。外丹術(shù)源于先秦神仙方術(shù)，是在丹爐中燒煉礦物以制造"仙丹"。其后將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精氣神，稱為內(nèi)丹術(shù)。外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣。"陳師道注:"道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹。"秦朝最為盛行，反映了古代君主對于長生不老這一神秘力量的追求。

　　煉丹的​簡介

　　煉丹的釋義

　　煉丹

　　liàndān

　　[make pills of immortality]道教徒用朱砂煉制使人長生不死的藥

　　煉丹可指:內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)

　　內(nèi)丹術(shù)

　　內(nèi)丹術(shù)，乃道家及道教人士對氣功之稱，以修練成仙而達(dá)至長生不老為最終目的。此術(shù)以人體為丹爐，故稱「內(nèi)丹」，以別于「外丹」之用鼎為爐。內(nèi)丹術(shù)起於戰(zhàn)國之前，盛於唐宋。傳統(tǒng)上，氣功之主要修練及研究者皆為道門人士以及深受道門醫(yī)學(xué)影響的醫(yī)師。固華夏傳統(tǒng)氣功，均屬內(nèi)丹功。內(nèi)丹功之根，乃是陰陽之變、五行生克、天人合一、天人相應(yīng)等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫(yī)學(xué)知識(唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響，理論仍以老莊之學(xué)為根，然而整個體系，已遠(yuǎn)超老莊之學(xué))。納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽、通經(jīng)絡(luò)、并以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。漢晉唐時代，內(nèi)丹功漸與道門武學(xué)溶為一體，成為內(nèi)家武學(xué)。內(nèi)家武學(xué)暗藏內(nèi)丹術(shù)，并能致用，固不少修道者亦以內(nèi)家武學(xué)為煉丹修心之捷徑。修煉內(nèi)丹或內(nèi)家拳，一般能使弱者體質(zhì)于一兩年內(nèi)迅速轉(zhuǎn)強。太極拳名家吳圖南、陳微明等，均屬此列。今練內(nèi)家拳圖以強身者眾，唯多不知內(nèi)家拳強身之妙，在其隱於心法中之內(nèi)丹功。若只諳外形，實在無用，缺者正是內(nèi)丹術(shù)。

　　外丹術(shù)

　　外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣。另外，道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。外丹術(shù)也可指煉金術(shù)或道家法術(shù)如符箓、雷法等。

　　「丹鼎派」是道教中以煉丹求長生成仙為主的各宗派的通稱。最早由古代的神仙家、方仙道等發(fā)展而來。

　　近代道教學(xué)者、前中國道教協(xié)會會長陳攖寧認(rèn)為內(nèi)丹養(yǎng)生是道教的精華。

　　煉丹的詳細(xì)說明

　　丹，是中藥的一種劑型，古今許多藥方都名之曰"丹"，以示靈驗，如天王補心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥，主要由動植物藥配制而成，與本來意義上的丹毫不相千，只是借用"丹"名而已古代煉丹術(shù)對后世的深刻影響，由此可見一斑。

　　煉丹術(shù)，又稱外丹黃白術(shù)，或稱金丹術(shù)，簡稱"外丹"，以區(qū)別于長壽真人丘處機全真龍門派的"內(nèi)丹"導(dǎo)引術(shù)。煉丹術(shù)約起于戰(zhàn)國中期，秦漢以后開始盛行，兩宋以后，道教提倡修煉內(nèi)丹(即氣功)，"丹鼎派"風(fēng)行一時而排斥外丹術(shù);直到明末，外丹火煉法逐步衰落而讓位給"本草學(xué)"。道家外丹黃白術(shù)在中國盛行了近兩千年。我國著名的化學(xué)史專家袁翰青先生認(rèn)為:煉丹術(shù)是近代化擎的先驅(qū)，它所用的實驗器具和藥物則成為化學(xué)發(fā)展初期所需要的物質(zhì)準(zhǔn)備。雖然道家外丹黃白術(shù)最終未能達(dá)到預(yù)期的目的，但道家金丹家頑強不息的實踐和探索活動，客觀上卻刺激、推動了中國古代科學(xué)的發(fā)展。縱觀整個世界化學(xué)發(fā)展史，正如在西方，在古希臘亞歷山大里亞時期，"化學(xué)在煉金術(shù)的原始形式中出現(xiàn)了"一樣，在東方，道家外丹黃白術(shù)則孕育了中國燦爛的古代化學(xué)，中國人引以自豪的四大發(fā)明之一黑火藥就是最初在唐代道家金丹家"伏火"實驗中孕育出來的，在北宋時期率先應(yīng)用于戰(zhàn)爭之中。而道家外丹黃白術(shù)中的金丹思想在中國古代化學(xué)思想史上則占有極重要的地位和意義。有關(guān)道家外丹黃白術(shù)對中國古代化學(xué)思想的貢獻，可參閱今人蓋建民著《道教科學(xué)思想發(fā)凡》等相關(guān)書籍。

　　煉丹是古人為追求"長生"而煉制丹藥的方術(shù)。丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞(水銀)的無機化合物，因呈紅色，陶弘景故謂"丹砂即朱砂也。"丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且"燒之愈久，變化愈妙。"丹砂化汞所生成的水銀屬于金屬物質(zhì)，但卻呈液體狀態(tài)，具有金屬的光澤而又不同于五金(金、銀、銅、鐵、錫)的"形質(zhì)頑狠，至性沉滯。"。

　　由于丹砂的藥理效用及其理化性能，古代煉丹家將其作為煉丹的主要材料。其形體圓轉(zhuǎn)流動，易于揮發(fā)，古人感到十分神奇，進而選擇其他金石藥物來和液體汞(水銀)，按照一定配方彼此混合燒煉，并反復(fù)進行還原和氧化反應(yīng)的實驗，以煉就"九轉(zhuǎn)還丹"或稱"九還金丹"。這是人類最早的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)物。在古代，它被認(rèn)為是具有神奇效用的長生不死之藥。成書于秦漢之際最古本的"本草學(xué)"著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列為上、中、下三品，指出其分等級的標(biāo)準(zhǔn)是:"上藥令人身安、命延、升天、神仙，……"其中丹砂被列為煉丹的上品第一，是古代煉丹術(shù)最早選擇的重要藥物材料。煉丹家將丹砂加熱后分解出汞(水銀)，進而又發(fā)現(xiàn)汞(水銀)與硫化合生成黑色硫化汞，再經(jīng)加熱使其升華，就又恢復(fù)到紅色硫化汞的原狀。丹砂煉汞和汞、硫化合而還丹砂，實際上是屬于化學(xué)的還原和氧化反應(yīng)。晉人葛洪《抱樸子?金丹篇》說:"凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀，積變又還成丹砂，其去草木亦遠(yuǎn)矣，故能令人長生。"

　　煉丹的所需物品

　　煉丹術(shù)所用的藥物和工具同化學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)，關(guān)于藥物方面，化學(xué)史家袁翰青(1905-1994)曾根據(jù)煉丹文獻作出一個不完全的統(tǒng)計，包括無機物和有機物在內(nèi)，總共約有六十多種。當(dāng)然、這統(tǒng)計還不夠完整，因為不僅植物性、動物性藥物沒有列入，即使單從金石藥來看，恐怕也不止這六十多種。不過，我們從這里可以對古代煉丹的常用藥物得到一個大概的印象。

　　元素:汞、、碳、錫、鉛、銅、金、銀等。

　　氧化物:三仙丹(HgO)、黃丹(PbO)、鉛丹(Pb3O4)、砒霜(As2O3)、石英(SiO2)、紫石英(含Mn)、無名異(MnO2)、赤石脂(Fe2O3)、磁石(Fe3O4)、石灰(CaO)等。

　　硫化物:丹砂(HgS)、雄黃(As2S2)、雌黃(As2S3)、礜石(FeAsS)等。

　　氯化物:鹽(包括戎鹽、冰石等，NaCl)、硇砂(NH4Cl)、輕粉(Hg2CI2)、水銀霜(HgCI2)、鹵咸(MgCl2)等。

　　硝酸鹽:硝石(KNO3或NaNO3)。

　　硫酸鹽:膽礬(CuSO4?5H2O)、綠礬(FeSO4?7H2O)、寒水石(CaSO4?2H2O)、樸硝(Na2SO4?10H2O)、明礬石(K2SO4Al2(SO4)3-2Al2O3?6H2O)等。

　　碳酸鹽:石堿(Na2CO3)、灰霜(K2CO3)、白堊(包括石鐘乳等，CaCO3)、爐甘石(ZnCO3)、石曾(Cu(OH)2?2CuCO3)、空青(Cu(OH)2CuCO3)、鉛白(Pb(OH)2-2PbCO3)等。

　　硼酸鹽:蓬砂(Na2B4O7)。

　　氯化物:鹽(包括戎鹽、冰石等，NaCl)、硇砂(NH4Cl)、輕粉(Hg2Cl2)、水銀霜(HgCl2)、鹵咸(MgCl2)等。

　　硝酸鹽:硝石(KNO3或NaNO3)。

　　10H2O)、明礬石(K2SO4? Al2(SO4)3?2Al2O3?6H2O)等。

　　硼酸鹽:蓬砂(Na2B4O7)。

　　硅酸鹽:云母(白色，H2KA13(SiO4)3)、滑石(H2Mgs(SiO3)4)、陽起石(Ca(Mg，F(xiàn)e)3(SiO3)4)、長石(K2O?A12O3?6SiO2)、不灰木(石棉，H4Mg3Si2O7)、白玉(Na2O?Al2O3?4SiO2)等。

　　合金:鍮石(銅鋅合金)、白金(白銅，銅鎳合金)、白镴(鉛錫合金)、各種金屬的汞齊等。

　　混合的石質(zhì):高嶺土(SiO2、Al2O3等)、禹余糧(含褐鐵曠和粘土的砂粒)、石中黃子(夾有黃色粘土的砂粒)等。

　　有機溶劑:醋(CH3COOH)、酒(CH3CH2OH)。

　　煉丹的所需設(shè)備

　　煉丹在修煉活動或過程中顯得極其神秘詭異。如認(rèn)為丹處所的選擇，應(yīng)在人跡罕到、有神仙來往的名山勝，否則"邪氣得進，藥不成也。"開鼎時，術(shù)士須齋戒潔頂冠披道，跪捧藥爐，面南禱請大道天尊;再如入山煉，須選"開山月(三或九月)"的吉日良辰;筑壇要燒符篆，爐鼎插置寶劍古鏡。如此等等，無一不充斥了極其濃厚的迷信色彩。但古代煉丹家親自從事采集配制藥，并通過反反復(fù)復(fù)的大量化學(xué)實驗，有意無意地發(fā)展了原始化學(xué)事業(yè)，可以被視為現(xiàn)代化學(xué)之祖。英國李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中稱:中國煉丹家乃世界"整個化學(xué)最重要的根源之一。"

　　關(guān)于工具和設(shè)備，見于煉丹文獻的大約有十多種，就是丹爐、丹鼎、水海、石榴罐、甘蝸子、抽汞器、華池、研磨器、絹篩、馬尾羅等。

　　丹爐也叫丹灶。南宋吳悞《丹房須知》(公元1163年成書)有"既濟爐"和"未濟爐"。安置在丹爐內(nèi)部的反應(yīng)室，就是丹鼎，又名"神室"、"匱"、"丹合"，有的像葫蘆，有的像坩堝，有的用金屬(金、銀、銅)制作，有的用瓷制。《金丹大要》有"懸胎鼎"，內(nèi)分三層，"懸于灶中，不著地"。《金華沖碧丹經(jīng)要旨》說，神室上面安置有一種銀制的"水海"，用以降溫。《修煉大丹要旨》中另有一種"水火鼎"，可能是鼎本身具有盛水的部分。總之，這些東西是煉丹的主要工具，可以放在爐中加熱，使藥物在里面熔化并起反應(yīng)，或使它升華。

　　除丹鼎外，揀丹家還有專用于從丹砂中抽汞的蒸餾器，可以叫它"抽汞器"?！督鹑A沖碧丹經(jīng)要旨》所載的是簡單的一種，分兩部分，上部形似圓底燒瓶，叫做"石榴罐"，下部作桶形，叫做"甘堝子"。用的時候加熱，使罐中生成的水銀蒸氣在甘禍子的冷水中成為液體水銀。南宋吳悞《丹房須知》有另一種比較復(fù)雜的蒸餾器的圖，雖然沒有說明用什么材料制成以及大小、用法等，但是從圖上可以清楚出地看，下部是加熱的爐，上部是盛丹砂等藥物的密閉容器，旁邊通一根管子，使容器里所生的水銀蒸氣可以流入放在旁邊的冷凝罐里。這樣的蒸餾設(shè)備，即使在今天看來也是相當(dāng)完善的，當(dāng)然是在長期煉丹實踐中逐步改進的產(chǎn)物，它的成型當(dāng)在吳悞之前。西方科學(xué)史家一向認(rèn)為蒸餾器是阿拉伯人發(fā)明的，其實我國古代煉丹家早已有制造這種設(shè)備的傳統(tǒng)。

　　煉丹名家

　　葛洪

　　葛洪，別號抱樸子，晉代人，丹陽句容人，著有《肘后救卒方》、《抱樸子》等傳世之作。其中《抱樸子》一書，分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇20卷，涉及煉丹的有金丹第四、仙藥第十一、黃白第十六等三卷。葛洪認(rèn)為一切物質(zhì)都可變化，只要具備適當(dāng)?shù)臈l件和執(zhí)著追求的精神一些物質(zhì)通過燒煉就有可能變成珍貴的仙丹和黃金。因此，他對煉丹具有堅定不移的信念，矢志不渝地從事著煉丹的實踐。在具體的煉丹過程中，他有不少新發(fā)現(xiàn)。如葛洪當(dāng)時就已發(fā)現(xiàn):將紅色的硫化汞(即俗呼的丹砂)進行加熱。便可分離出汞;而汞加硫磺又能化合生成硫化汞。這說明葛洪在煉丹實踐中發(fā)現(xiàn)了從硫化汞中析出水銀，和水銀加硫磺合成硫化汞的可逆反應(yīng)現(xiàn)象。

　　陶弘景

　　陶弘景少年時代，喜讀葛洪的《神仙傳》，頗受其"學(xué)仙養(yǎng)生，的影響，一直留意其間。公元492年，其三十七歲時，辭去定職，隱居句容茅山，尋訪仙藥，修道煉丹，足跡踏遍名山大川，在其多年的爐火丹鼎生涯中發(fā)展了煉丹術(shù)，著成《合丹法式》煉丹專書，對藥物的鑒別和煉丹方法較葛洪時代，又有了較為顯著的進步。通過長期的具體實踐，陶弘景積累了不少無機化學(xué)知識，他認(rèn)識到"水銀有生熟"，其生者，系指天然產(chǎn)的水銀;熟者，乃冶煉朱砂而得。還總結(jié)認(rèn)識到，水銀可以和其他金屬，比如金、銀形成合金，可在物品上鍍金鍍銀。對于煉丹的重要原料黃丹和胡粉，可以人工制成，"熬鉛所作"而得黃丹，"化鉛所作"可得胡粉，從而開辟藥源，促進煉丹術(shù)的進一步發(fā)展。

　　孫思邈

　　孫思邈是唐代京兆華原人(今陜西耀縣)，生于公元581年，卒于公元682年，被人稱為“藥王”。他是中國醫(yī)學(xué)史上頗負(fù)盛名的民間醫(yī)生，有十分豐富的各科臨床實踐經(jīng)驗、他畢生不謀仕途，信奉道家、佛家禮教，反對服石，崇尚煉丹;經(jīng)常上山采藥，親自進行藥物的修合煉制。在煉丹過程中，總結(jié)了前人的煉丹方劑和常規(guī)方法。

　　孫思邈為了減輕金石藥物的毒性、曾總結(jié)出"伏火"方法。他在使用硫磺、砒霜等金石藥物時，為了減輕這些藥物的毒性，有意使藥物容易自已起火燃燒，借以去其毒性、據(jù)一《千金方》孫思邈的"伏硫磺法，是用硫磺、硝石各二兩，研成粉末放入鍋內(nèi)一;蔣用皂角三個引火，硝石、硫磺那起火燃燒節(jié)火熄滅以后，用生熟木炭蘭斤拌炒，到炭消去蘭分之一時為止。當(dāng)時煉丹家對金石藥物的"伏火法"其法大體雷同。在眾多的"伏火法"中，通過若干組合配伍，反復(fù)實驗，從無數(shù)血的教訓(xùn)中，總結(jié)出硝石、硫磺、木炭混在一起，極易起火爆炸，炸塌丹房，傷及人群，幾經(jīng)改進和完善，黑色火藥便脫穎而出。孫思邈在《丹經(jīng)?內(nèi)伏硫磺法》文中，記錄了這個配方。

　　煉丹與煉金

　　煉丹家不但通過火法煉成能使人"長生"的神丹，還能利用神丹"點鐵成金"。葛洪《抱樸子·金丹篇》說:"神丹既成，不但長生，又可作黃金。"為什么要點化黃金?魏伯陽在《周易參同契》中稱:"金性不敗朽，故為萬寶物。"自然界中的金、銀、玉石等礦物，其性質(zhì)穩(wěn)定，不易發(fā)生朽壞變化，故煉丹家認(rèn)為人類服用金、銀、玉等"不敗朽"的物質(zhì)，就能將其性質(zhì)轉(zhuǎn)移到人體，可以使血肉之軀也同樣"不敗朽"，進而引發(fā)出通過煉丹方法以升煉金銀，即將汞(水銀)與鉛、銅、鐵等賤金屬按不同比例配方燒煉成黃色或白色的金或銀。

　　所以外丹術(shù)又稱金丹術(shù)或黃白術(shù)。外丹術(shù)點化金銀在思想認(rèn)識上屬于形而上學(xué)的觀點，這充分反映在葛洪的《抱樸子?黃白篇》中:"變化者，乃夭地之自然，何嫌金銀之不可以異物作乎?"他列舉了驢馬相交偶爾生騾及驅(qū)駐(驢)、熔鉛化作黃丹及胡粉等事例，提出自然界各種物質(zhì)不但可以變化，而且其變化無極的觀點;但卻根本忽視了事物轉(zhuǎn)化的條件，將變化絕對化了。其實煉丹家通過飛砂煉汞法所點化而成的金銀，雖然其色澤與金銀相似，但它們并非真正的金銀，而是作為藥用的合金，稱藥金、藥銀。

　　這種藥金、藥銀在古代還是比較貴重的。所謂"金成者，藥成也。"在古代煉丹家看來，所煉神丹能否點化金銀被視為修煉成功與否的重要標(biāo)志;點金不成，需要按照卦交變化調(diào)整火候，反復(fù)燒煉，經(jīng)九轉(zhuǎn)而成丹。因其有點化功效，又稱之為"丹母"。

　　煉丹與火藥

　　火藥最早是中國人發(fā)明的，在西漢時期的道家典籍《淮南子》中就有關(guān)于火藥成分之一--硫磺的記載。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，硫磺和硝石被作為可治病的上品藥物列了出來。硝石也是一種礦物，出產(chǎn)于四川、甘肅一帶。它是一種強氧化劑，在加熱時能放出氧，容易發(fā)煙發(fā)火，所以也被人稱為煙硝或火硝。由于硝石的化學(xué)性質(zhì)活潑，能和許多物質(zhì)發(fā)生作用，所以方士在煉丹中，常用硝石來改變其他藥品的性質(zhì)。

　　西漢時淳于意曾用硝石治療王美人的疾病。煉丹家們又在他們長期的煉丹實踐中將硝石、硫磺、雄黃和松脂、油脂、木炭等材料不斷地混合、煅燒，這就使火藥的發(fā)明成為必然。

　　煉丹家們還對硫磺的各種特性進行了"實驗"觀察和研究，他們發(fā)現(xiàn)，硫不僅能和銅鐵起化合反應(yīng)，而且能制伏神奇的水銀(汞)。硫的化學(xué)性質(zhì)非?；顫?，很容易著火，跟空氣中的氧起化合反應(yīng)，這使人們很難制伏它。古人為了馴服它這種暴烈的性格，就嘗試著對硫磺進行"伏火"處理。

　　所謂"伏火"原本也是一種治療疾病的方法，煉丹家們根據(jù)中醫(yī)理論中的陰陽、五行和臟象經(jīng)絡(luò)之說，認(rèn)為硝石和硫磺都是陽物(因為它們都能著火)，會有陽火之毒，能敗人五臟。為了使人服食之后不僅沒有任何毒性，而且能滋潤五臟，使人體內(nèi)五臟之氣和合混融，助益長壽，就必須設(shè)法制伏火毒，這就是"伏火"。"伏火"的具體方法也很簡單，就是"以毒攻毒"，用火燒一下，火毒也就自然被消除。

　　方士們在煉丹的實踐中，漸漸發(fā)現(xiàn)硫磺、硝石、木炭三種東西混在一起，弄得不好，就要引起燃燒甚至爆炸。這種情況發(fā)生得多了，自然會引起方士的注意。于是就有人專門進行這類試驗，不斷積累經(jīng)驗，改進配方。由于硫磺和硝石都是能治病的藥，又因為它們和木炭合在一起會發(fā)火，因此人們就把這三樣?xùn)|西的混合物叫做火藥，意思就是"發(fā)火的藥"。由于這種混合物顏色接近黑色，所以通常又被人稱為黑火藥。

　　關(guān)于黑火藥配方和燃燒的最早記載，出自唐代初年著名中醫(yī)、"藥王"、養(yǎng)生家兼煉丹家孫思邈所著的《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法》一書。這也是世界上最早的關(guān)于輕工業(yè)火藥原始配方的記載。它描述了對硫磺的伏火方法:把沙罐或銷銀鍋埋進土里，罐口或鍋口與地面齊平，周圍要用土夯實，把硝、硫各二兩放進去。然后用火燒皂角子三杖，不要燒成灰，而燒成炭就行，再一個個放入罐或鍋中。這時，剛剛燒過的皂角子帶著余火與硝石和硫磺接觸，硝和硫就會自動燃燒起來。等待焰煙冒完之后，用木炭堆到罐口上加熱，就得到了一服黑火藥的配方。這里，黑火藥的三種主要成分都已齊備:硝、硫和炭。只因為炭沒有研碎，未與硝、硫充分均勻混合，因此反應(yīng)不夠劇烈。加之"伏火"的目的在于防止和避免發(fā)生劇烈的燃燒和爆炸，一些措施也只使反應(yīng)出現(xiàn)燃后冒出紫青焰火的結(jié)果。