詠春拳木人樁法不知始于何人，有人稱始于峨眉派五梅，有人稱始于南少林五枚，有人稱始于詠春拳傳人陳華順，還有人說(shuō)始于紅船，總之眾說(shuō)紛紜，莫衷于是。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：詠春拳木人樁法的簡(jiǎn)介。

　　詠春拳木人樁法

　　武學(xué)

　　詠春拳本是一門簡(jiǎn)約精深的武學(xué)，但由于種種原因而鮮為人知。若追究其心念根源可通佛理，若體會(huì)其攻防竅要可通兵法，亦通棋道。詠春拳，實(shí)為禪武合一的優(yōu)秀拳種。

　　初級(jí)

　　雖稱初級(jí)，但若功至化境亦可達(dá)到佛家所謂坐照的程度，即神思不動(dòng)，萬(wàn)象都一目了然，周匝虛實(shí)變化能盡歸掌控。

　　中級(jí)

　　表面上是通過(guò)接觸對(duì)方橋手來(lái)判斷對(duì)手并做出應(yīng)對(duì)，名為尋橋，實(shí)則尋道。

　　高級(jí)

　　在《拳經(jīng)理訣》中亦稱此類出手為摽手，可見標(biāo)指不少于三種內(nèi)涵，其一為"揮之使去"，其二為"伶俐迅捷的出手"，其三為"方向指引"。標(biāo)指，無(wú)論從技擊還是理念都是小念頭與尋橋的延續(xù)。

　　詠春拳木人樁法

　　詠春拳除此三個(gè)套路之外還有一套木人樁法更為絕妙。

　　練詠春拳木人樁法按由淺入深的層次劃分，可分成九個(gè)階段，這九個(gè)階段分別為:黐樁煉形、通形審勢(shì)、組形破勢(shì)、群形一統(tǒng)、彈橋寸手、勁破樁門、融己通樁、禪樁虛化、借假修真。當(dāng)今時(shí)代能練成彈橋寸手的并不多見，若能融己通樁更是古今罕有。但凡練到勁破樁門階段的，除非不出手，一但出手必定聲名鵲起。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者戒驕戒躁按部就班的去練習(xí)，不要急于求成，一下子學(xué)完全套套路，對(duì)每招每勢(shì)都缺少考究，待練過(guò)一段時(shí)間之后感覺木人樁功不過(guò)如此，于是與高深功夫失之交臂。

　　練習(xí)詠春拳木人樁功需要有一定的小念頭、尋橋、標(biāo)指套路基礎(chǔ)，并對(duì)詠春拳線位、角度、四門等拳理有所了解之后。限篇幅所限本文重點(diǎn)探討木人樁功的練習(xí)，而不過(guò)多的去作拳理及套路方面的闡述。

　　現(xiàn)將這九個(gè)階段的練習(xí)方法、練成效果等分述如下

　　詠春拳木人樁法第一階段

　　黐樁煉形的意思就是通過(guò)向木人樁施展詠春拳招勢(shì)來(lái)練就詠春拳每手的形。

　　詠春拳出手一般包括耕、攔、攤、膀、枕、問(wèn)、伏、標(biāo)、沖(指日字沖拳)九手，我們可以稱這九手為詠春拳入門九手，這九手屬于詠春拳的基本形。

　　由于日字沖拳的外形較接近尋常出手，所以平常所說(shuō)的詠春八手不包括沖拳。一般詠春八手包括耕、攔、攤、膀、困、問(wèn)、伏、圈。困與圈這兩手是由雙手配合完成的，困手一般由雙攔手組成，圈手一般由雙耕手組成，主要取其意會(huì)，外形則不一而足。

　　詠春拳形還包括纏、撞、掛、漏、粘、摸、蕩、捋等，這些手法已經(jīng)不單純?yōu)槭址?，不僅需雙手配合使，還需配以身法，如耕攔手、攤膀手等。

　　詠春拳練習(xí)者若未經(jīng)過(guò)黐樁煉形這一階段，詠春拳入門九手即不能成形，雖然可以擺出九手的模樣也很容易被打散，造成一動(dòng)則不像詠春拳中任何一手的情況。如果經(jīng)過(guò)了黐樁煉形的練習(xí)并有所成之后，無(wú)論在何種情況，只要一出手均符合詠春拳形，習(xí)練者總能不必思考隨性出手即能根據(jù)對(duì)手的招勢(shì)而施用最佳的詠春拳形。

　　黐樁煉形這四個(gè)字重點(diǎn)在第一個(gè)字上，這個(gè)"黐(讀chi)"字本意是"粘離"，在這里包括兩項(xiàng)詠春拳技術(shù)要領(lǐng)，第一項(xiàng)是對(duì)手臂的要求，第二項(xiàng)是對(duì)腰馬的要求。當(dāng)手臂已成基本形的時(shí)候，觸外力即用腰馬化力，即可以保持原來(lái)的基本形，同時(shí)給自己留出變形的時(shí)空(時(shí)間與空間)。

　　黐樁煉形是詠春拳木人樁功的必經(jīng)階段，也是入門階段。即使練習(xí)者已經(jīng)記住了整套116勢(shì)木人樁法，但未經(jīng)歷逐勢(shì)去煉形也不算是詠春拳木人樁法入門了。黐樁煉形是詠春拳木人樁功不可跨越的基礎(chǔ)階段。

　　詠春拳習(xí)練者上手木人樁法不必急于記憶木人樁法套路，而應(yīng)先一手一手的體會(huì)每一手施在木人樁上之后的感覺及形狀，以使心念、形體與木人樁(對(duì)手)相融合。

　　黐樁煉形的練法是從頭開始依次練習(xí)116勢(shì)木人樁法中的每一勢(shì)，練每一勢(shì)時(shí)可以重復(fù)幾次，用心揣摩，不是追求每一勢(shì)之間的連貫，而是把心念放在每一勢(shì)施展時(shí)的感覺和形狀上，且不要用力。

　　詠春拳練習(xí)者在練習(xí)這個(gè)階段時(shí)，是否已經(jīng)完成了本階段的練習(xí)，練習(xí)者自己完全能夠體會(huì)到。詠春拳師父也能看得出來(lái)。練習(xí)者與師父都覺得已經(jīng)過(guò)了這個(gè)階段就可以進(jìn)入下一階段的練習(xí)，如果覺得沒(méi)過(guò)這個(gè)階段就應(yīng)該繼續(xù)練習(xí)，直到過(guò)了這個(gè)階段為止。

　　筆者建議，無(wú)論是未接觸木人樁的初學(xué)者，還是已經(jīng)打過(guò)木人樁的練習(xí)者，都不防按以上所說(shuō)自檢一下，達(dá)到了當(dāng)然好，如果還未達(dá)到就息心下意，認(rèn)真練習(xí)。

　　一般練習(xí)者只要持之以恒，堅(jiān)持每日練習(xí)，一月左右就應(yīng)該可以通過(guò)這個(gè)階段。

　　詠春拳木人樁法第二階段

　　通形審勢(shì)的意思是通過(guò)體會(huì)形與形之間交互變化擊打木人樁時(shí)的感覺，來(lái)明白木人樁由于人心念的變化而產(chǎn)生的勢(shì)。

　　在練習(xí)通形審勢(shì)時(shí)，需要先了解如下一些理論。

　　任何動(dòng)作某一時(shí)刻的定形均可稱之為定勢(shì)。武術(shù)套路中，每逢典型的動(dòng)作轉(zhuǎn)化都是需我們苦心鉆研的重要的定勢(shì)。

　　當(dāng)定勢(shì)對(duì)外有了影響時(shí)就是勢(shì)。勢(shì)是一種能量的積累，隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化為能。勢(shì)有門戶，有虛實(shí)，有斜正，可守可攻。勢(shì)，有形。有形則有破綻。有門戶則可入可出，有虛實(shí)則可避可擊，有斜正則可因其斜正而破之。中國(guó)功夫往往后發(fā)先至，后發(fā)制人，皆因見勢(shì)分形，因勢(shì)破勢(shì)。

　　我們必以有素之大靜涵養(yǎng)出超絕的觀察力，見其勢(shì)即知其陰陽(yáng)虛實(shí)。

　　觀察力需要持之以恒的培養(yǎng)，不但可以見形知?jiǎng)?，見?shì)分形，還可以以意察勢(shì)而知其氣之虛實(shí)。

　　實(shí)際上，勢(shì)本身就是氣。勢(shì)可作場(chǎng)，場(chǎng)可生氣，故勢(shì)本身就是氣。

　　世間熙熙攘攘的人群，千姿百態(tài)的飛禽走獸，恒古不易的春秋交疊，瞬息萬(wàn)變的雨雪風(fēng)云，閱盡滄桑的河流山川，魂?duì)繅?mèng)縈的縷縷情思，花開花謝，草木枯榮……皆可謂天下之勢(shì)。

　　既然世間諸物，觸目皆勢(shì)，或聽或感，凡身之所到之處或精神意識(shí)所到之處皆可見勢(shì)分形，皆可因形知?jiǎng)荨?/p>

　　詠春拳木人樁雖然只有三只樁手一只樁腳，但不同樁手之間的組合加之練習(xí)者從不同位置以不同的攻擊手法出手，造成木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者必須充分理解木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)。解了木人樁的勢(shì)等同于理解了自己出手的勢(shì)。通形審勢(shì)作為本階段的練功方法是唯一可以深入理解木人樁勢(shì)的基本方法。

　　通形審勢(shì)重點(diǎn)在"通"字，強(qiáng)調(diào)形與形之間的轉(zhuǎn)換，比如由攀頸手變?yōu)榘蚴帧Ｔ诒倦A段強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不是出單勢(shì)的感覺，而是變勢(shì)時(shí)木人樁對(duì)練習(xí)者的影響。由攀頸手變?yōu)榘蚴譃橐?quot;通"，由膀手變?yōu)閿偸謾M掌又為一"通"。

　　通形審勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)是每?jī)蓜?shì)一組反復(fù)練習(xí)，且不必用力。

　　直到詠春拳木人樁功練習(xí)者能充分理解自己通形審勢(shì)時(shí)木人樁還給自己的勢(shì)。

　　當(dāng)出攀頸手時(shí)，木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂挺著脖子的模樣。當(dāng)出膀手時(shí)木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂弓步向前的模樣。當(dāng)練習(xí)者由攀頸手變換為膀手，感覺上，木人樁也做出了相對(duì)應(yīng)的變化。詠春拳練習(xí)者掌握這種變化即是審勢(shì)，能夠完全掌握這種變化的勢(shì)即是本階段成功的標(biāo)志。

　　通形審勢(shì)階段詠春拳練習(xí)者的提高是內(nèi)在的，功成之后會(huì)感覺自己換形之時(shí)手臂可以緊貼木人樁。在外形來(lái)看，詠春拳練習(xí)者手足的運(yùn)動(dòng)軌跡沒(méi)有絲毫多余路線。

　　人的勢(shì)是在靜止時(shí)理解的，木人樁的勢(shì)只有通過(guò)相對(duì)運(yùn)動(dòng)才能充分理解，所以要通形審勢(shì)。

　　通形審勢(shì)需在黐樁煉形之后，以通形審勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)堅(jiān)持修煉月余方可?；蛘甙涯救藰短茁分械母鲃?shì)兩兩組合，每一組合反復(fù)練習(xí)成百上千次，即可成功。

　　詠春拳木人樁法第三階段

　　組形破勢(shì)就是詠春拳練習(xí)者把幾勢(shì)木人樁法組合起來(lái)向木人樁出手，達(dá)到進(jìn)破木人樁樁勢(shì)的效果。

　　當(dāng)詠春拳練習(xí)者隨性向木人樁出手時(shí)，心念與手臂游走于木人樁橋手之間絲毫也沒(méi)有阻滯的感覺，并能接連不斷且有節(jié)奏的向木人樁發(fā)出攻擊，即為已經(jīng)破了樁勢(shì)。用之于樁是這種效果，雖然以人為對(duì)手時(shí)，對(duì)手的橋手是動(dòng)的，但若已經(jīng)經(jīng)過(guò)了組形破勢(shì)的練習(xí)，用之于人也是一樣的效果。

　　破勢(shì)的前提是審勢(shì)。

　　雖然我們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了第二階段通形審勢(shì)的練習(xí)，但審勢(shì)是一項(xiàng)需終生提高而沒(méi)有止境的技藝。

　　人騎在自行車上是一種勢(shì)，正常騎車，若維持不倒則必由動(dòng)而變。若動(dòng)而不變，以恒定的動(dòng)力不改變方向，自行車的平穩(wěn)必不長(zhǎng)久，瞬間就會(huì)傾倒。所以破勢(shì)的方法為改變勢(shì)的兩個(gè)要素動(dòng)力和方向中的任意一個(gè)。

　　身之為人，行走于繁華鬧市或鄉(xiāng)間，每日所見之人無(wú)數(shù)。所見之人，每一舉手投足之間都由無(wú)窮多勢(shì)相連而成，每一勢(shì)皆有虛實(shí)斜正，皆可循門入戶拆招破勢(shì)。

　　每見武者目光犀利，常使人心驚膽顫，皆因其眼光所到之處均是吾身攻則必守之處。

　　組形破勢(shì)階段，詠春拳木人樁功習(xí)練者出手有了節(jié)奏感，如同籃球高手排皮球，每幾次一拍，清清楚楚。

　　組形破勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)是，根據(jù)自己對(duì)詠春拳木人樁套路中各勢(shì)以及由于心念變化而生木人樁勢(shì)的理解，在木人樁未及變勢(shì)的時(shí)段內(nèi)，自己的接連幾勢(shì)的變化所組成的相續(xù)的各勢(shì)為一組，反復(fù)練習(xí)。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限，不必撼動(dòng)樁身。

　　例如:可以把攀頸手、膀手、攤手橫掌連成一組，因?yàn)榫毩?xí)者連續(xù)打出這三勢(shì)時(shí)可以看作木人樁完全未動(dòng)，即木人樁是一勢(shì)。當(dāng)由攤手橫掌變?yōu)橥瞬礁麛r手時(shí)就不符合本階段組形的要求了，因?yàn)橥瞬礁麛r手時(shí)，已經(jīng)用到了木人樁的下樁手，即木人樁已經(jīng)變勢(shì)出手。

　　再例如:托手伏手、伏手直掌、膀手、攤手橫掌四勢(shì)可以連成一組練習(xí)。

　　連成一組的各勢(shì)，在練習(xí)時(shí)必須以提高出手速度為練習(xí)目標(biāo)，需要達(dá)到若以人為對(duì)手時(shí)，對(duì)手未及變勢(shì)，我們已經(jīng)完成了一組攻擊。因此在對(duì)手已經(jīng)反應(yīng)過(guò)來(lái)變勢(shì)出手時(shí)，詠春拳練習(xí)者立即使用了另外一種組形，再次發(fā)起進(jìn)攻。

　　詠春拳木人樁功習(xí)練者需認(rèn)真揣摩116勢(shì)木人樁法中的各組形形勢(shì)，每種組形經(jīng)過(guò)成百上千次練習(xí)，即可成功破勢(shì)。

　　詠春拳木人樁功練到組形破勢(shì)階段就已經(jīng)濟(jì)身于高手行列，雖然出手未必有勁，對(duì)對(duì)手殺傷力不強(qiáng)，但聽勁與感應(yīng)已非尋常武術(shù)愛好者或一般體育人可比，此時(shí)的詠春拳練習(xí)者的橋手可以如水一樣無(wú)孔不入，風(fēng)雨不透。

　　詠春拳木人樁法第四階段

　　群形一統(tǒng)的意思是能將116勢(shì)木人樁套路一勢(shì)不漏且毫無(wú)間斷的向木人樁出手。

　　本階段的練習(xí)要領(lǐng)是注意各組形之間的銜接，尤其是套路中的各種起腿，都需留心，反復(fù)不斷的練習(xí)整個(gè)木人樁法套路。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限，不必撼動(dòng)樁身。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者可以用黑布蒙住雙眼，在完全看不到木人樁的情況下，向木人樁出手，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤，并且與可以看到一樣，即告成功。

　　蒙住雙眼打樁并不難，只要練過(guò)些時(shí)日木人樁功的練習(xí)者都能輕松做到，難點(diǎn)在于毫無(wú)間斷。

　　毫無(wú)間斷的意思是在一勢(shì)接連上勢(shì)時(shí)中間沒(méi)有停頓，也無(wú)須外加任何過(guò)渡，各樁勢(shì)之間本身即是過(guò)渡勢(shì)。

　　本階段看似練形，實(shí)則為練氣。詠春拳木人樁功練習(xí)者只需接連不斷的向木人樁出手，不用大力，注意連貫，集中精神，不必在意呼吸，一任自然，久而久之，外呼吸與出手相合拍，自然而然的進(jìn)行練氣。

　　本階段需要練習(xí)者完成成百上千次木人樁法套路練習(xí)，方可大功告成。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者到群形一統(tǒng)的階段就已經(jīng)突破了詠春拳功夫提升的第一道瓶頸，由形的修煉轉(zhuǎn)為氣的修煉。

　　詠春拳木人樁法第五階段

　　在練習(xí)彈橋寸手之前須先了解木人樁結(jié)構(gòu)與詠春拳拳理之間的關(guān)系。

　　詠春拳木人樁的結(jié)構(gòu)有如下兩個(gè)特點(diǎn):

　　第一個(gè)特點(diǎn)，詠春拳木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為大間隙配合。如果木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為緊配合，我們稱之為死樁。筆者曾反復(fù)向一位木匠師傅強(qiáng)調(diào)在制作木人樁時(shí)，樁手、樁腳與樁身之間一定要大間隙配合。木匠師傅說(shuō):"我知道，這種結(jié)構(gòu)人打上去不會(huì)受傷!"筆者微笑著稱是。實(shí)際上，這種結(jié)構(gòu)不僅不會(huì)使人受傷，詠春拳寸勁的培養(yǎng)也可以由于這種結(jié)構(gòu)而得到提高。因?yàn)楫?dāng)我們出手擊向樁手時(shí)，由于樁手與樁身之間是大間隙配合，所以樁手就可以在其間隙的范圍緩解化勁，使樁身不受力。一般若出手用猛力，在樁手一化之下，已經(jīng)沒(méi)有余勁再進(jìn)破樁身，所以出手必須在樁手化勁之后再有余勁以進(jìn)破樁身，這一余勁即為寸勁。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，詠春拳木人樁樁手之間的間距較小。初始時(shí)感覺由一個(gè)樁手為始擊向另一樁手時(shí)用不出勁。實(shí)際上這正是培養(yǎng)詠春拳練習(xí)者能在較小范圍內(nèi)發(fā)彈勁的地方。例如，當(dāng)我們擊向下樁手之后，手會(huì)被下樁手的反作用力彈起，我們借用彈起之力迅速擊向樁身即是一種彈手。

　　當(dāng)我們了解到木人樁的上述兩個(gè)特點(diǎn)后，相信不必說(shuō)，各位也都知道短橋寸手和彈橋寸手該如何練習(xí)了。

　　要領(lǐng)簡(jiǎn)單，當(dāng)我們出手時(shí)，在木人樁手化了我們的勁力之后，我們?cè)儆糜鄤藕硠?dòng)樁身，并注意各勢(shì)之間相連不斷即可以培養(yǎng)彈橋寸手。

　　若詠春拳木人樁功練習(xí)者一旦出手，即欲罷不能，感覺能夠借彈而施，余勁破勢(shì)，并且絲毫不覺費(fèi)力，勁力如泉涌出，源源不斷，即告彈橋寸手已經(jīng)練成。

　　欲練成彈橋寸手，亦需成百上千次木人樁套路練習(xí)。

　　彈橋寸手階段練成之后，雖然已經(jīng)可以出手了，但還沒(méi)完全掌握詠春拳取勝的方法。

　　詠春拳木人樁法第六階段

　　勁破樁門的勁指的是上文所說(shuō)的寸勁。

　　樁門指勁的門戶，當(dāng)我們出手摧勁進(jìn)攻時(shí)，對(duì)手如能引化，始終使我們觸及不到實(shí)中，謂之未破對(duì)手之門。反之，若在我們摧勁進(jìn)攻時(shí)，對(duì)手已現(xiàn)僵硬的抵抗力，即謂之已到對(duì)手之門，若是木人樁即謂觸及樁門，確切一點(diǎn)兒可以說(shuō)已勁破木人樁樁手或樁腳，到達(dá)了樁門，但未破樁門。

　　與對(duì)手交手時(shí)，若感覺自己的重心已經(jīng)受到威脅，則自己的勢(shì)已被破門或稱破中。

　　當(dāng)自己的勁力觸及到樁門之時(shí)，勝敗已懸于一線，重點(diǎn)在于對(duì)中的掌控。

　　勁破樁門的練習(xí)要領(lǐng)是"力從地起，拳由心發(fā)。"重點(diǎn)在二字鉗陽(yáng)馬步。能發(fā)出勁力又須保持不向前沖身，唯一的方法是放空前足，使之能夠隨著自身重心的變化而虛實(shí)變換。每一次出手，都須感應(yīng)木人樁返回來(lái)的勁力與自己的腰馬相沖，透過(guò)木人樁返回來(lái)的勁力借傳地表支撐力作用于木人樁上。感應(yīng)的重點(diǎn)在自身發(fā)勁。

　　在此階段練習(xí)者需注意心念、勁力、身形的統(tǒng)一，每一次出手都是一次喚醒自己潛藏體內(nèi)的潛能的修煉。

　　勁破樁門的功成標(biāo)志是觸樁發(fā)勁，彈蕩有聲，下盤沉穩(wěn)，步履輕盈。

　　勁破樁門階段需要詠春拳木人樁功練習(xí)者成百上千次練習(xí)。

　　功成之后，可以出手了，并已經(jīng)掌握了詠春拳求勝的方法，但卻不能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　詠春拳木人樁法第七階段

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者能夠發(fā)寸勁觸及樁門時(shí)，立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用寸勁破樁門之時(shí)，木人樁正在用寸勁破自己的中，此強(qiáng)彼亦強(qiáng)，木人樁的功力在隨著我們功力的提高而提高。

　　融己通樁的意思是把自己與木人樁融為一體。

　　可想而知，在融己通樁之后，雖然未必勝于對(duì)手，卻可以立于不敗之地。

　　融己通樁必須在練完以上六個(gè)階段之后才可以練習(xí)。若沒(méi)有彈橋寸手的基礎(chǔ)，則談不上融己通樁。

　　融己通樁的練習(xí)要領(lǐng)是把注意力轉(zhuǎn)向自己出手時(shí)，木人樁返回的勁力對(duì)自己的影響，并用腰馬化盡樁力的同時(shí)運(yùn)用彈橋原理借轉(zhuǎn)樁力返還給木人樁。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者需以這種心念反復(fù)練習(xí)成百上千次，直到感覺自己就是木人樁，木人樁就是自己，打木人樁就是在打自己，木人樁功力的提升，就是自己功力的提升時(shí)，即告練成。

　　功成之后，其人可以出手，不但已經(jīng)掌握了求勝的方法，也可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　但是，如果練到融己通樁的程度，在思想性格上就再也不會(huì)有出手的欲望了，修煉者將被此時(shí)感覺到的更高層次所吸引而欲罷不能。此時(shí)的練習(xí)者會(huì)意識(shí)到自己的武功不夠完美，缺少藝術(shù)及哲理的內(nèi)在提升，以往所練的一切都僅僅是皮毛。修煉者會(huì)被武學(xué)的博大精深而震撼，越發(fā)感覺自己是多么渺小，感慨自己的過(guò)去，人也會(huì)變得越發(fā)謙卑。

　　詠春拳木人樁法第八階段

　　禪樁虛化的意思是自己已然是木人樁，木人樁已然是自己，木人樁與自己均進(jìn)入一種禪境。練成后，無(wú)論對(duì)手以多快的速度向自己出手，自己都覺得對(duì)手未動(dòng)，而是自己以同樣的速度移向?qū)κ?，念念分明，清清楚楚?/p>

　　禪樁虛化階段是融己通樁階段的延續(xù)，練習(xí)時(shí)，練習(xí)者感覺木人樁主動(dòng)攻擊自己，而且木人樁已經(jīng)成為一種精神，不再在乎木人樁實(shí)體是否存在。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者進(jìn)入一種純的內(nèi)在精神的修煉。

　　禪樁虛化階段的練習(xí)要領(lǐng)是加快出手的速度，達(dá)到平均每練完一整套116勢(shì)木人樁法用時(shí)不超過(guò)40秒，即每秒鐘出手3次，且每次出手均必須勁破樁門，到此地步謂禪樁虛化已經(jīng)入門。

　　每秒鐘出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手，這個(gè)速度相當(dāng)于一般人眨眼的速度，換句話說(shuō)就是，當(dāng)你的對(duì)手眨眼時(shí)，你就可以完成一次出手，當(dāng)你的對(duì)手眨眼完畢時(shí)已然中招兒。

　　禪樁虛化階段的心法是出手必帶正念。

　　無(wú)論你出手有多快，都可以再快，因?yàn)樗俣鹊奶嵘菦](méi)有止境的，所以詠春拳木人樁功習(xí)練者可以無(wú)限提升自己的技藝，直到克達(dá)不可思議的程度。

　　禪樁虛化入門就已經(jīng)達(dá)到了常人的極限，欲完成禪樁虛化的修煉必須超越這個(gè)極限，達(dá)到平均每練完一整套116勢(shì)木人樁法用時(shí)不超過(guò)6秒，即每秒鐘完成20次出手，平均每次出手用二十分之一秒的時(shí)間，這個(gè)速度已經(jīng)超出了視覺的分辨極限，即使用攝影機(jī)，錄下來(lái)的也只是運(yùn)動(dòng)軌跡。

　　禪樁虛化的階段是一般常人所不能達(dá)到的，這種境界的人，在思想上需要超凡脫俗，具有圣哲先賢的修養(yǎng)，由內(nèi)達(dá)外使身體發(fā)生質(zhì)的改變，肌肉、骨骼、神精、血液循環(huán)等均非同尋常。

　　這種境界似乎可望而不可及，但只要你能夠入禪樁虛化的門兒，克達(dá)這種境界也指日可待。入門兒應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容，其一是出手速度與眨眼速度相當(dāng)，其二是受一些佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的熏陶。

　　速度是相對(duì)的，當(dāng)你自己無(wú)法達(dá)到一種速度時(shí)，如果你的對(duì)手極為強(qiáng)大，他會(huì)給你速度，這是物理學(xué)，這也是佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的智慧。

　　詠春拳木人樁法第九階段

　　本階段實(shí)際是對(duì)以上八個(gè)階段做出總結(jié)。詠春拳木人樁功表面看是提升打人的技能，實(shí)際是卻是一種修身法門。

　　詠春拳祖師說(shuō):練詠春拳須先豎一正念，小念頭不正，終身不正。

　　詠春拳出手須以念成形，以形合意，可以形成一種正念認(rèn)知，

　　正念是一種活在當(dāng)下的智慧，其要訣在于"念茲在茲，念念分明。"正念即不貪戀過(guò)去，也不攀緣未來(lái)，系念于當(dāng)下，時(shí)刻保持清醒的覺知。用覺知的力量來(lái)看清身邊正在經(jīng)歷的事情，正念的關(guān)鍵在于保持身心的平靜。覺知不是要做出判斷，不是評(píng)論是非長(zhǎng)短，也不必刻意去凈除或保留心中的念，只管讓那些心念留在原地，接受生活及周邊事物的原貌，知道周邊事物的存在，認(rèn)清事物的本質(zhì)。有了這種明察秋毫的覺知力，就有了一切周邊事物變化盡歸掌控的恫悉力。當(dāng)我們練習(xí)詠春拳站定二字鉗陽(yáng)馬步出手時(shí)，我們應(yīng)該把自己當(dāng)成是一個(gè)清澈溪水底部的鵝卵石，靜靜的觀察著魚兒在我們面前游走，觀察著在水面上漂過(guò)的枯葉。我們的身心就如同是一面鏡子，無(wú)為的照著大千世界的一切，體會(huì)"竹影掃街塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕"的意境。當(dāng)我們能達(dá)到這種境界時(shí)，即擁有了覺知的力量，無(wú)論是對(duì)手，還是周邊環(huán)境，一切變化皆歸掌握。正如一行禪師所說(shuō):"在覺知的當(dāng)下，雖然那條河流仍然奔流不息，我們卻感到能夠自主。"

　　注視眼花繚亂的當(dāng)前事物時(shí)，練的不是眼力，而是內(nèi)心。不動(dòng)心，又非心不在焉，即是正念。

　　向木人樁出手，似動(dòng)非動(dòng)，似靜非靜，每一動(dòng)靜之間的意念與感覺，捕捉動(dòng)靜之間的正念。

　　詠春拳中的正念，就是佛理中的正念，像一盞明燈，時(shí)刻照耀著你前行。她讓你每一勢(shì)都不貪功、不嗔怒，剔除浮躁，明心見性。我們的身心應(yīng)如青山一般，一任浮云來(lái)去，卻始終不動(dòng)，時(shí)時(shí)自在，處處安詳。出拳出禪，端正心意，潔己虛心，念隨拳到，拳隨念轉(zhuǎn)，由尺而往，見寸稍留，再發(fā)精微。

　　寸勁，不僅僅指在一寸距離之內(nèi)發(fā)出強(qiáng)勁，這只是皮毛。

　　寸，即方寸，方寸即是內(nèi)心，內(nèi)心即是正念。發(fā)拳始終均須有正念，但仍以形為主，念稍次之。然而寸距之內(nèi)，卻應(yīng)以念為主，形稍次之。形主于外，念主于內(nèi);形主于博大，念主于精微。由形而全化為念，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)只在寸距那一時(shí)刻。

　　寸勁的念力，隱藏在發(fā)拳的毫顛。

　　形、勢(shì)、木人樁，這一切都是虛妄，出不出手，修的都是明心見性。