18禁网站免费,成年人黄色视频网站,熟妇高潮一区二区在线播放,国产精品高潮呻吟AV

學(xué)習(xí)啦 > 體育運(yùn)動(dòng) > 武術(shù) > 武術(shù)基礎(chǔ) > 武術(shù)禮儀與武德教育

武術(shù)禮儀與武德教育

時(shí)間: 方婷698 分享

武術(shù)禮儀與武德教育

  中國武術(shù),是中國傳統(tǒng)文化的一部分,更確切地說,它是中國武學(xué)文化的一部分。中國武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》,它從用兵之道到天時(shí)、地理,對(duì)將帥的要求、將帥的作用及軍隊(duì)建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤外交等均有深刻的論述??傮w上講,它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:武術(shù)禮儀與武德教育。

  武術(shù)禮儀與武德教育

  中國武術(shù),是中國傳統(tǒng)文化的一部分,更確切地說,它是中國武學(xué)文化的一部分。中國武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》,它從用兵之道到天時(shí)、地理,對(duì)將帥的要求、將帥的作用及軍隊(duì)建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤外交等均有深刻的論述??傮w上講,它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。而武術(shù)則是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展,它在發(fā)展中吸收了大量民間的技藝,如醫(yī)家的“五禽戲”、道家的“易筋經(jīng)”等等。武術(shù)史上,以少林、武當(dāng)兩大派為最。其原因就在于民間習(xí)武者必具有穩(wěn)定的生活來源,更重要的是要有大量的時(shí)間。所謂“窮文富武”,這“富”不單指飲食、衣著上的富有,同時(shí)還包括時(shí)間上的富有。僧、道確是此項(xiàng)的優(yōu)越者,在誦經(jīng)之余用大量時(shí)間習(xí)武,不僅可以健身,而且無暇滋生妄念,這對(duì)修道參佛極為重要。僧、道均提倡習(xí)武,而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場(chǎng)地和人員來源,有一定水準(zhǔn)之僧、道還有云游之舉,其武技傳播之廣,對(duì)形成門派有著極大的促進(jìn)作用。經(jīng)過上千年的歷練與發(fā)展,就形成了一種內(nèi)容極其豐富、形式多種多樣、門類眾多且極具中國傳統(tǒng)哲學(xué)堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)的武術(shù)文化。因此,其發(fā)展就更有生命力,其內(nèi)涵也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武術(shù)技能本身。所以,不能把武術(shù)看成是簡(jiǎn)單的競(jìng)技體育,應(yīng)當(dāng)把它看成是一種文化,一種具有多種內(nèi)涵的教育課題。如對(duì)武術(shù)進(jìn)行全面整理,它完全可以形成德、智、體、美等教育學(xué)術(shù)體系?,F(xiàn)簡(jiǎn)單分述如下:

  武術(shù)禮儀與武德教育一、德育

  武術(shù)本身是有武德相約束的,武林各門派均強(qiáng)調(diào)重武尚德。武德并非為單純的武術(shù)本身的道德規(guī)范,它的核心是一個(gè)“義”字。“義”的實(shí)質(zhì)就是代表整體社會(huì)利益的要求,既要有熱愛整個(gè)社會(huì)之心,反過來也要有自尊、自愛、愛人之心。具體來說,就是愛自己的國家,愛自己的民族,熱愛人民;要講禮儀,講正義,講氣節(jié),尊師重道,敢于為維護(hù)正義而犧牲。在教學(xué)與訓(xùn)練中,在與人們的交往中,均應(yīng)將這種道德精神融入其中。

  武術(shù)禮儀與武德教育二、體育教育

  通過武術(shù)訓(xùn)練,不僅可以使人身體健康,增加力量,更能使人體反應(yīng)靈敏、動(dòng)作快速活躍,這就使人們不但在日常生活中盡顯旺盛的生命活力,而且在某種危險(xiǎn)的環(huán)境中更有機(jī)智勇敢的優(yōu)秀表現(xiàn)。在力量鍛煉的功效上,已不是單純的負(fù)重、持重和耐力的增強(qiáng),而是可以訓(xùn)練出多種發(fā)力形式,如剛力、柔力等。在力的應(yīng)用中更靈活、善機(jī)動(dòng),其爆發(fā)力尤為突出。它可適應(yīng)各種工作需要,這是一般體育運(yùn)動(dòng)難以全面概括的。

  武術(shù)禮儀與武德教育三、武術(shù)技巧

  武術(shù)技巧的訓(xùn)練,實(shí)際上也是智慧的訓(xùn)練和培養(yǎng)。具體地講,武術(shù)技巧的訓(xùn)練除前面講的體育健身之外,主要是技擊和表演藝術(shù)。技擊是武術(shù)之本,也是中國武學(xué)中單兵作戰(zhàn)能力的反映,它將力量、速度、技巧和心理戰(zhàn)術(shù)綜合為一體,最終完成其技擊目的。

  1.力量的發(fā)出,要求“發(fā)力要整”

  一拳擊出,全身所有肌肉收縮之力均以有效的同步支持這一拳的擊出,也就是說,擊出的這一拳成了發(fā)拳者整體力量的集中點(diǎn)。然而,發(fā)力形式要根據(jù)情景而變。力型是多樣的,使用時(shí)既要根據(jù)拳技本身而動(dòng),也要根據(jù)敵情而變。除此之外,還應(yīng)具備抗擊打能力,即通過操手、操臂、操肋等內(nèi)、外功的訓(xùn)練而具備可發(fā)出和抗擊重?fù)舸虻哪芰?,亦可使人少受外傷。拳術(shù)家均有“內(nèi)力”之說(但無法測(cè)試)。所謂“內(nèi)力”,多指通過樁功和意識(shí)的引發(fā)訓(xùn)練而形成的一種強(qiáng)大的、常常為瞬間的爆發(fā)力。

  2.速度

  速度是取勝的一個(gè)重要因素,如《孫子兵法·勢(shì)篇》中 “動(dòng)如弓廣弩”,即形容動(dòng)作之快。快為取勝之道。速度除通過訓(xùn)練而取得外,還有個(gè)使用問題,如通過技巧應(yīng)用而形成就近擊敵、攻防一體等等,這就在速度訓(xùn)練的基礎(chǔ)上又憑技巧縮短了攻擊距離,減少了攻擊程序,從而達(dá)到以技巧加快速度之目的。

  3.武術(shù)技巧

  武術(shù)技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合,這些技藝實(shí)際上就是兵法中“奇正”的應(yīng)用。孫子在論奇正中說:“……色不過五,五色之變不可勝觀也。味不過五,五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變不可勝窮也。”武術(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則,簡(jiǎn)捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換,利用敵方之攻勢(shì)守勢(shì)而施我之攻守,因時(shí)因勢(shì),有機(jī)相融,從而演變出令人眼花繚亂的技能,出奇制勝。這一技巧的形成,無疑是高智慧的結(jié)晶。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中,提高練習(xí)者的思維能力、活力,也是激活練習(xí)者智商的一種行之有效的訓(xùn)練方式。

  4.心理因素的應(yīng)用

  武術(shù)訓(xùn)練中的樁功,一是訓(xùn)練內(nèi)力,二是訓(xùn)練心理素質(zhì)。樁功的訓(xùn)練,體現(xiàn)在心理方面,就是要求習(xí)練者要“沉靜”,即能冷靜地判斷敵情并果斷處置,進(jìn)而在精神上威懾?cái)撤剑箤?duì)手覺得我高深莫測(cè)不知所攻,我再施之技巧,快速近敵而擊之。正如孫子所云“其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短”,這也是古代兵家所說的“造勢(shì)”。如:敵進(jìn)我進(jìn),出其不意;攻其必救,誘而擊敵,在態(tài)勢(shì)上給對(duì)手造成險(xiǎn)峻形勢(shì),使對(duì)手在心理上產(chǎn)生怯陣、緊張而疏忽技術(shù)或動(dòng)作過當(dāng);同時(shí),我在技術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏、配合上做到短促有力、變化快捷,更使對(duì)手手足無措,不知所守。如此,對(duì)手必然處處為我所制,這也是高智慧高素質(zhì)的體現(xiàn)。

  現(xiàn)代武術(shù)技巧體現(xiàn)在表演藝術(shù)上,則是力量、速度、節(jié)奏、柔韌、造型等諸元素有機(jī)結(jié)合而形成的一系列表演技藝。傳統(tǒng)武術(shù)多突出其節(jié)奏、發(fā)力、速度的技藝而形成令人難忘的威勢(shì),使人內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼,這也是其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

  武術(shù)禮儀與武德教育四、精神素質(zhì)教育

  武術(shù)本主動(dòng),但它在主觀精神上則要求術(shù)者“沉靜”、“自然”。國術(shù)大師“鷹爪王”陳子正先生說過:“練拳本粗事,然非精細(xì)者不能極其粗;練拳本主動(dòng),然非沉靜者不能用其動(dòng)。”武術(shù)訓(xùn)練,就是要使習(xí)練者具有冷靜的頭腦、細(xì)微的心思和精確的動(dòng)作。如鷹手拳法中的散手,常常是2~5個(gè)動(dòng)作組成,看似簡(jiǎn)單,但一旦角度稍偏、發(fā)力時(shí)間稍差、動(dòng)作配合稍有欠缺,則其結(jié)果常常不是勝利而是敗北。所以,在看似粗獷的動(dòng)作中,必須精心細(xì)作方能正確完成,這樣,既可培養(yǎng)人的宏觀觀察能力,又可培養(yǎng)出人的細(xì)致周到的工作作風(fēng)。

  武術(shù)本為技擊之術(shù),在訓(xùn)練中必須使受訓(xùn)者具有頑強(qiáng)不屈的競(jìng)爭(zhēng)精神-散打的應(yīng)變能力,較技格斗時(shí)的勇猛善戰(zhàn),以及經(jīng)得起挫折和失敗等,這些基本精神素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng),對(duì)青少年尤為重要,而這又是其他諸多方法所不能替代的。

  綜上所述,武術(shù)的訓(xùn)練與應(yīng)用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育運(yùn)動(dòng)的局限,我們要把它提高到武術(shù)教育的高度來認(rèn)識(shí),尤其是對(duì)于青少年,應(yīng)作為一項(xiàng)不可或缺的重要的教育內(nèi)容來抓。

514933