中國(guó)劍術(shù)和日本劍道都是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的文化瑰寶，在世界上，都受到愛(ài)好武術(shù)的人的崇拜，同時(shí)又在兩國(guó)人民中廣泛開(kāi)展，有著廣泛地群眾基礎(chǔ)。中國(guó)劍術(shù)和日本劍道不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，更是一種文化現(xiàn)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別。歡迎閱讀!

　　中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別

　　1、劍道強(qiáng)調(diào)的是意念，也就是精神修養(yǎng)，劍術(shù)強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，也就是招式變化。

　　2、冷兵器時(shí)代，劍術(shù)是很實(shí)用的。古人常佩劍，一是彰顯身份，一是防身?，F(xiàn)在就不實(shí)用了，多為表演或健身用。

　　3、最明顯的區(qū)別是中國(guó)劍術(shù)單手握劍，日本劍術(shù)雙手握劍。其他還有就是各種流派的區(qū)別了。另，中國(guó)劍術(shù)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而日本是承襲了中國(guó)大部分文化，所以，從這個(gè)角度講，日本劍術(shù)源于中國(guó)劍術(shù)。

　　4、中國(guó)劍術(shù)講究的輕盈、靈活，所以才有“劍走輕靈，刀走厚重”之說(shuō)，所以中國(guó)劍法看上去花哨很多。至于破綻，任何招式都會(huì)有破綻，只在于自身修為，如何彌補(bǔ)這些破綻。真正像獨(dú)孤九劍那樣的劍法，恐怕也只有在小說(shuō)中才會(huì)出現(xiàn)吧。

中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別

　　中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別1.歷史文化背景不同

　　中國(guó)劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770至前221年)已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)的車(chē)、步戰(zhàn)中得到發(fā)揮。當(dāng)時(shí)的陣戰(zhàn)以兵法勝，也就是戰(zhàn)略上勝人，重斗智而輕斗勇。這種戰(zhàn)略恩想滲透到單兵的劍法是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景分不開(kāi)的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想不崇拜強(qiáng)者，道德觀念是扶持弱者。這都反映在當(dāng)時(shí)的劍法中.恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱勝?gòu)?qiáng)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例典范。單兵訓(xùn)練注重機(jī)動(dòng)靈活，所以兵器甲胄裝備都相對(duì)較輕。用兵多詐;劍術(shù)多變。

　　日本文化發(fā)展較晚，在日本中古時(shí)期(公元十二世紀(jì)末至十六世紀(jì))，出現(xiàn)了武士文化和禪宗思想?！度毡疚幕贰?日本外務(wù)省編印，1987年版)記述禪宗和武士文化，寫(xiě)道：“在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后，武士階級(jí)的權(quán)力大力加強(qiáng)，對(duì)主要是貴族的文化開(kāi)始有革新，作出自己的貢獻(xiàn)。武士文化在室町時(shí)代(1333-1573)達(dá)到了頂點(diǎn)。”又寫(xiě)道：“禪宗與佛教其他宗派不同之處在它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修煉和守律。禪宗僧人和禪宗教義一起從中國(guó)帶回日本的宋代和元代的藝術(shù)，與崇拜比，更注重悟。禪宗這樣的新特性很容易為武士文化所采納。”

　　日本的武士文化在中國(guó)是不曾有過(guò)的。中國(guó)的宗教從來(lái)沒(méi)有形成過(guò)堅(jiān)定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道;神佛被視為保佑發(fā)家致富、功名成就、平安無(wú)事，甚至求得貴子的工具。保佑一方，就修廟塑像;不保佑擾拆廟毀像。所以禪宗在中國(guó)也沒(méi)有多大社會(huì)政治文化影響。武土文化和禪宗都強(qiáng)烈地表現(xiàn)在劍道上，所以劍道的技術(shù)風(fēng)格是拚命式的，兇狠殘暴。不但在日本中古時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)中如此，在近代日本對(duì)外的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，最典型的是侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得尤其充分。

　　中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別2.技術(shù)風(fēng)格不同

　　中國(guó)劍術(shù)的巨大變革是從唐代開(kāi)始的，劍作為作戰(zhàn)武器被刀代替，然而劍并末因之銷(xiāo)聲匿跡。劍從戰(zhàn)場(chǎng)上退出來(lái)，轉(zhuǎn)入更廣闊的大舞臺(tái)--民間，所謂“江湖”。劍術(shù)的發(fā)展，不但沒(méi)有削弱，反而更具人民性，許多民間劍客把劍術(shù)鉆研習(xí)練得“爐火純青”，“出微入化”。中國(guó)劍術(shù)走了一條與日本劍道完全不同的道路。中國(guó)劍術(shù)的發(fā)展與道教思想和道士的實(shí)踐密個(gè)可分。

　　道士云游天下，是最不受約束的人，以“閑云野鶴”稱(chēng)之。古代道士幾乎都善劍，所以中國(guó)劍術(shù)的風(fēng)格是“閑云野鶴”式的，瀟灑飄逸，變化多端，隨意性極大。而日本劍道則技術(shù)單調(diào)，古板，嚴(yán)格遵守若干固定程式，例如，每擊必雙手握劍(刀)高舉過(guò)頂(頭頂)。這是一個(gè)非常不利的程式。故，日本劍道表現(xiàn)得兇狠有余而變化不足?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)史上中國(guó)軍隊(duì)的大刀隊(duì)正是利用這點(diǎn)，在白刃戰(zhàn)中制勝的。中國(guó)士兵常利用日本士兵舉刀過(guò)頂?shù)?瞬間擊殺之。

　　中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別3.技術(shù)含量的差別

　　中國(guó)劍術(shù)有“十年磨一劍”的說(shuō)法。這與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想“立于不敗之地”有關(guān)、與對(duì)手對(duì)敵要求有“十分取勝”的把握。這就要求劍術(shù)有極大的技術(shù)含量，不能練習(xí)二三年就深入不下去，沒(méi)什么可練習(xí)的了。提倡練功，練功不練力，力也功中。這就是“內(nèi)家劍法”。

　　日本劍道是實(shí)用型技術(shù)，招法簡(jiǎn)單無(wú)華，學(xué)習(xí)幾天就可以應(yīng)用。提高靠實(shí)際格斗經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練是重復(fù)少數(shù)的規(guī)范功作;取勝靠必勝、必死的心理素質(zhì)、兇狠的招法、強(qiáng)大的力量和迅猛的速度。

　　中國(guó)劍術(shù)和日本劍術(shù)的區(qū)別4.意志修養(yǎng)不同

　　中國(guó)劍術(shù)的主導(dǎo)思想是以弱勝?gòu)?qiáng)，所以提倡“以柔克剛”，“無(wú)過(guò)不及”，“立于不敗之地而后求勝”，不硬拚。所以它的取勝在于頂住對(duì)方開(kāi)始時(shí)的一系列強(qiáng)攻，不被打垮，從而勝券在握，即所渭“后發(fā)制人”。這都表現(xiàn)了中國(guó)劍術(shù)的民間特點(diǎn)。應(yīng)該承認(rèn)，這種劍法不適于打大仗、對(duì)大陣的沖鋒戰(zhàn)場(chǎng)。日本劍道，志在必勝、必死，全力決斗，有我無(wú)敵，甚至拚個(gè)兩敗俱傷，一旦強(qiáng)攻無(wú)效就-籌莫展，然而日本武士精神決決不坐以待斃，而是“困獸猶斗”。這是要認(rèn)真對(duì)付的。