佛山市武術(shù)協(xié)會的發(fā)展歷程
佛山市武術(shù)協(xié)會的發(fā)展歷程
佛山市武術(shù)協(xié)會成立于1985年。佛山武術(shù)的發(fā)展歷史是人們所期望的。下面是學習啦小編為大家整理的佛山市武術(shù)協(xié)會。歡迎閱讀!
佛山市武術(shù)協(xié)會
佛山是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，是中國南派武術(shù)的主要發(fā)源地，現(xiàn)在世界上廣泛流行的蔡李佛拳、洪拳、詠春拳等均發(fā)端于佛山，著名武術(shù)大師黃飛鴻，詠春宗師梁贊、葉問，影視武打明星李小龍等祖籍及師承亦在佛山。
佛山“肇跡于晉”，得名于唐。以發(fā)達的手工業(yè)和商業(yè)著稱于世，與湖北漢口、江西景德、河南朱仙齊名，并稱四大名鎮(zhèn)。名聲顯赫。一九九二年十一月一日中央政治局、國務院李鵬為佛山題詞“歷史名鎮(zhèn)、改革先鋒”。 近代佛山是鴉片戰(zhàn)爭的抗英團練基地和紅巾軍起義的根據(jù)地，珠江三角洲抗日游擊隊的大本營。強身健體、防身御侮的傳統(tǒng)，孕育了一代練武強身，保家衛(wèi)國的英烈和武林精英傳奇人物，武術(shù)拳館歷劫不衷，新人輩出。這里有大俠霍元甲創(chuàng)建的精武會佛山分會，有英雄輩出的鴻勝武館，有培育李小龍成長的嵩山少林寺至善禪師藏身傳武的紅船弟子(粵劇藝人)，在歷史上起著領(lǐng)袖群雄，保家衛(wèi)國，發(fā)展武術(shù)威振海內(nèi)外的作用。愛武練武更是深入民間。
先后有梁贊(佛山贊先生)的詠春拳，鴻勝館張鴻勝(張炎)的蔡李佛，悅安堂梁容和悅安社陳安的少林拳，興義堂招錫、楊三才的洪拳，梁世蘇的少林寺南拳共五大派。后李佩弦等成立了佛山精武體育會聘請北方名師于樂江等到會任教。開始有彈腿、鷹爪、螳螂、太極等北派武技傳入。再有廣東十虎之一龍形拳師林耀桂高足弟子曾根、馬齊、葉可聲傳技于廣州佛山、三水。至今南拳北腿風魔佛山，威振海內(nèi)外。
2004年，佛山被授予“武術(shù)之城”稱號。目前，佛山是我國唯一獲得“中國武術(shù)之城”稱號的城市。
2015年，佛山市武術(shù)協(xié)會成立三十周年之際，出版《佛山功夫群英會》專輯，旨在向世人展示佛山武術(shù)協(xié)會下屬各個武術(shù)團隊的風采，呈現(xiàn)佛山武林的豐富多彩的內(nèi)容。
中國武術(shù)的主要來源
個人自保
原始社會:強弱爭斗，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。
武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術(shù)導向、引領(lǐng)修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導向和保障。
安國強民武術(shù)課程
國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關(guān)于武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權(quán)、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。
中國武術(shù)的表演來源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術(shù)指導的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中，負責元雜劇武術(shù)指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術(shù)的(是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對"中國武術(shù)"、"中國功夫"的廣泛傳揚，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚。
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