武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論
武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論
武當武功以“反者道之功”為原則，吸取諸家兵法的合理內核，形成了“守柔處雌”的戰(zhàn)略理論。下面是學習啦小編為大家整理的關于：武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論。歡迎閱讀!
武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論
哲學家認為，事物不僅是對立的、統一的，而且是運動的、發(fā)展的，向其相反的方向變化的。“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”《老子·五十八章》。老子認為，正陣可以轉化為奇陣，善良可以轉化為妖孽，禍中伴隨著福的征兆，福里潛伏著禍的根苗。根據這一轉化規(guī)律的認識，提出了“反者道之功，弱者道之用”(《老子·四十章》)的觀點。意思是說，道的運動是“反”，是向相反的方向轉化的;事物強大了，就會引起衰老，有意造成事物的強大，是違反道的原則的，因為這會促進它早日結束它的生命，“強梁者不得其死”(《老子。三十章》)。認為最好經常自在柔弱的地位，不必轉為堅強，這樣就可以避免走向死亡的結局。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭”(《老子·八章》);由于水不爭，“故天下莫能與之爭”(《老子·六十六章》);又說：“知其雄，守其雌”，“知其榮，守其辱”，“知其白，守其黑”(《老子·二十八章》)，老子深知什么是雄強，卻安于守雌柔，雖深知什么是光榮，卻安于處卑辱。這種貴柔崇雌，崇弱尚下的思想對武當拳功的拳理拳法的影響是極大的，構成了對武當武功“尚意不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”等守柔處雌的顯著特點。
武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論(1)貴柔化
武當武功在技擊上專講柔化，不以氣力勝人，故在修煉上，也純以養(yǎng)氣為主。所謂氣沉丹田，也是利用動作的輕松和諧而自然形成，絕對不用強制方法。練拳時，最忌用力，務使全身松開，氣血貫注，日久自然練成內勁。這種內勁是很柔的，遇敵時，不含抵抗性，能隨敵勁以為伸縮，所謂柔中而有彈性，“太極武事，外操柔軟，內含堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也”(《太極式事解》)。
武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論(2)以柔克剛
武當武功守柔處雌并非終極目的，其終極目的是以柔克剛。“躥不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵之;以柔克剛，以疾克遲，以靜待動，以曲取直”(《武當拳法秘訣·練手之法》)。武當武功的擊法中，常以小力勝大力，無力御有力，弱勝強，柔勝剛為其主旨。制勝之理是：“蓋敵力須加吾身，方生效力，茍御制得道，趁其用剛發(fā)動之始，審機應變，采取擒獲，使還制其身，則我雖弱，常常居制人地位;敵雖強，常居被制地位，難于自由發(fā)展，力雖巨奚益”(許禹生《太極拳經詳注》)。以柔克剛的技藝境界對練拳者提出了更高的要求。譬如身法：要靈活，似游龍，如飛鳳，輕快若輕風;手法：強調手要隨心而動，擊出似閃電，出手不見手;步法：足要隨心踩步，步走奇正八方，罡步九宮，使對方迎之不見其首，隨之不見其后;心理上：要求不怕近，不怕剛，不怕猛，順乎自然，因勢利導，彼不動，我不動，彼動我先動;關節(jié)：要求頸、脊、腰、肩、肘、腕、膝、胯、踝等能靈活運轉，達到不是轉圈勝似轉圈的程度，所謂“如珠走玉盆，九轉還原”;內功：要求內練精、氣、神，三華聚頂，外練力、速、變，達到意動形起，神到敵絕的上乖功夫，發(fā)勁時似乎柔軟如綿，實則堅硬如鐵。能做到這樣，則是內勁與外勁溶為一體了。迎戰(zhàn)時要以變應變，隨境而化，隨意而變，隨心所欲，似攻似守，似發(fā)似收，猶如水之無所不至，氣之無所不入，迎敵則無所不適，克敵則無堅不摧。只有這樣，才能達到以柔克剛，以弱勝強，以靜制動的目的了。
看了“武當武術守柔處雌的戰(zhàn)略理論”文章的人還看了：