意拳放松的過程
意拳又名大成拳是中國傳統(tǒng)功夫中上乘的功法之一,源于心意拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：意拳放松的過程。歡迎閱讀!
意拳放松的過程
顧名思義，“放”是指調(diào)整的過程、階段，“松”則是效果。“松”是針對“緊”而言的，沒有“松”就無所謂什么是“緊”，同樣沒有“緊”又何談“松”呢?有比較才能有鑒別，這一矛盾需要練功的人去揣摩，去調(diào)整，才能統(tǒng)一。
站樁時應(yīng)當(dāng)怎樣體會“放松”呢?簡單概括地講，就是在保持“間架”的狀態(tài)下，從少使勁調(diào)整到不使勁。(“間架”就是身體占據(jù)空間的架子)當(dāng)站樁進(jìn)入到不使勁狀態(tài)中時，身體的內(nèi)部，會明確地感覺到充滿了活力，自身與外界的空氣有了密切的聯(lián)系，好像是本體與空氣統(tǒng)一了，此時的身體處于相對“平衡”狀態(tài)之中，“不使力而有力自在”。
身體的“平衡”狀態(tài)，可用商店里的盤秤來舉例說明。盤秤是用來衡量物質(zhì)重量的，秤盤上在不加任何物質(zhì)的時候，秤砣就必須放在“定盤星”上，才能使其平衡，如果往秤盤上放五公斤的重物，那么秤砣就必須調(diào)整到五公斤刻度的位置上，才能使秤“平衡”。這時如果秤的兩端，無論哪一方面稍微差了一點(diǎn)點(diǎn)，秤都不會是“平衡”的。如是便產(chǎn)生了一個調(diào)整負(fù)荷的問題，其把握的標(biāo)準(zhǔn)就是一一平衡原理(力的作用點(diǎn)相同，大小相等，方向相反)，作用力+反作用力=O，其作用力是秤盤上所加物質(zhì)的重量，其反作用力是秤砣在秤桿上的可變量。當(dāng)矛盾力調(diào)整到一致時，就產(chǎn)生了“平衡”的效果，所以，“平衡”是檢驗矛盾對立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之一。站樁時，身體松靜平衡的調(diào)整狀態(tài)，與此理頗為相同。
如站“扶按樁’時，應(yīng)體會自身“百會”與“涌泉”的矛盾爭力是否得零;雙臂及整體與所假借之物的矛盾爭力是否得零。如果這樣去理解，我們在認(rèn)識“放松”的“平衡’狀態(tài)時，就有了一定的規(guī)律可循，才能做到有的放矢，這自會收到事半功倍的效果，意拳的練功法，是以思想意識為先的，所以首先得明白拳理，才能在練功時構(gòu)思設(shè)計出適合于自身條件的意念假借。而后才能夠產(chǎn)生切實的“意感”，這些均要用心揣摩，細(xì)細(xì)品味，才能漸漸的加深體認(rèn)，從身體上真正理解拳理的精奧，提高自己的功力。這是意拳長功夫的關(guān)鍵。意拳站樁，雖然方法和注意事項很多，但筆者認(rèn)為.有三項內(nèi)容甚為重要。
一、調(diào)整呼吸
站樁時，應(yīng)以供氧充分的腹式呼吸法為主，要求橫隔膜“放松”，身體可以“帶脈”為界，“帶脈”以上部分為上半身。“帶脈”以下部分為下半身。呼吸時要求上空虛，下沉實，勻靜、暢通，自然，小腹在“常圓”的狀態(tài)下做到“松圓”。對于初習(xí)者，如感到呼吸不適，這時可以調(diào)整呼吸，口鼻同時慢慢的平靜吸氣，然后用口徐徐的將腹內(nèi)濁氣吹出，內(nèi)意下沉：經(jīng)過幾次調(diào)整，呼吸使可恢復(fù)到正確的狀態(tài)之中，然后就不要再想呼吸了，否則將會執(zhí)著于呼吸。站樁時如果呼吸錯了，橫隔膜就會發(fā)緊，身體就不會處在松靜平衡狀態(tài)之中。
二、調(diào)整身體
站樁時，就那么一站，看著很簡單，其實身體的“間架”是非常講究的，身體的各部位都充滿了“矛盾爭力”，如：頭與腳，頭與手，頭與肘…，膝與腳，膝與胯，膝與腰…，左手與右手，左腳與右腳，左膝與右膝等等，頭緒太多，不是筆端可以表達(dá)的，必須得有老師言傳心教，才能真正明理，才能體會到松靜平衡。調(diào)整身體的狀態(tài)是應(yīng)越調(diào)越細(xì)、越填密。
三、自身與外界的把握
站樁時生怕身體的“間架”有錯誤，顧慮重重，如：我的頭對不對?肩對不對?肘對不對?……，同時能有幾十個對不對，需要照顧的事情大多了，反而不知如何解決了，這正是王薌齋先生所說的：“執(zhí)著己身永無是處”。
其實，站樁時明白了身體的‘矛盾爭力”就可以了，抓住這條主線，多動腦筋，仔細(xì)品味，堅持練功，身體的“間架”問題，就會一點(diǎn)點(diǎn)的逐步解決，這不是著急的事情，欲速則不達(dá)。
站樁時，只有在身體放松的前提下，才能產(chǎn)生自身與外界的矛盾爭力，產(chǎn)生種種功能與效應(yīng)，包括“宇宙力波”、“精神籠罩”等。但是，又不能離開自己的身體，心猿意馬的幻想太空中的諸般事情，執(zhí)著己身不對，離開己身也不對，王薌齋先生說：“離開已身無物可求”。
會站樁的人都有體會，身體“放松’后的感受，真是“妙不可言”。本來，天與地的“結(jié)點(diǎn)”在我腳下，天地有個明確的‘臨界’，通過站樁，身體所處的環(huán)境發(fā)生了變化，周圍的空氣相對變的凝重了，以自身本體為中心，向外呈放射狀;產(chǎn)生了一個密度的順坡差，即，本體的密度最大，成半徑向外交得漸漸稀薄，半徑越大越稀薄，“持陰抱陽”協(xié)調(diào)天地，并應(yīng)以此為基礎(chǔ)，感應(yīng)天地合一的宇宙狀態(tài)，最終達(dá)到“天地即我，我即天地”的渾圓統(tǒng)一的境界。
“放松”的過程就是這樣，由抽象到具體，再由具體到抽象。正是“假做真時真能有，無為有時有才真”。
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