先秦兩漢的知識(shí)點(diǎn)
因?yàn)橹R(shí)，我們進(jìn)入太空，我們延長(zhǎng)了預(yù)期壽命。更多的是因?yàn)橹R(shí)，我們超越生死，不再懷疑。下面小編給大家分享一些先秦兩漢的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
先秦兩漢的知識(shí)1
先秦兩漢
先秦兩漢時(shí)期的杰出作品主要集中在周朝和漢朝兩個(gè)時(shí)期，其內(nèi)容涉及詩歌、辭賦、史學(xué)、科技、諸子百家學(xué)說等諸多領(lǐng)域。
1.《詩經(jīng)》
我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，共計(jì)305 篇，又稱《詩三百》。按照音樂樂調(diào)不同可分為風(fēng)、雅、頌三類，其中“風(fēng)”是地方樂曲，多為從15 個(gè)地方采集而來的民謠，共計(jì)160 篇;“雅”為宮廷宴飲或朝會(huì)時(shí)的樂曲，按音樂的不同又可分為《大雅》31 篇和《小雅》74 篇，共計(jì)105 篇;“頌”為宗廟祭祀的舞曲歌辭，按國(guó)別不同可分為《周頌》31 篇、《魯頌》4 篇、《商頌》5 篇，共計(jì)40 篇。
2.《左傳》
我國(guó)第一部編年體史書，原名《左氏春秋》，一般認(rèn)為其作者是魯國(guó)史官左丘明，《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
3.《國(guó)語》
我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，起于西周穆王十二年(公元前990 年)，止于周貞定王十六年(公元前453 年)，共五百多年，以記言為主。
4.《戰(zhàn)國(guó)策》
一部國(guó)別體史學(xué)著作，以戰(zhàn)國(guó)初年為始，秦滅六國(guó)為止，主要介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說之士的政治主張和言行策略。西漢劉向按國(guó)別次序加以整理，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
5.《論語》
記載孔子言行的語錄體散文集，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成，而非孔子本人所著。《論語》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”。
6.《離騷》
中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，由戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩人屈原所創(chuàng)，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！峨x騷》是《楚辭》中的名篇，《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，全書以屈原作品為主，其余各篇均承襲了屈原的形式。
7.“四書五經(jīng)”
“四書”指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
8.《呂氏春秋》
成書于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前夕，是秦國(guó)丞相呂不韋召集門客所著。本書以道家學(xué)說為基，儒家學(xué)說為主，名、墨、法、兵、農(nóng)等各派學(xué)說為素材，吸取了諸子百家的精華。
先秦兩漢的知識(shí)2
文學(xué)
周易乘經(jīng)傳兩部，今先有而傳后出，周易，影響與古典美學(xué)及文學(xué)理論批評(píng)的10個(gè)方面問題，加以簡(jiǎn)要勾勒，陰陽之道，陰陽觀念是其思想的核心，反映了對(duì)自然和社會(huì)中種.種矛盾對(duì)立對(duì)立現(xiàn)象的概括認(rèn)識(shí)，觀物取象，觀物的啟發(fā)就是強(qiáng)調(diào)多側(cè)面，多層次的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和反映人生取向，則啟發(fā)后人通過萬物來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，三通便入神，強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)變化，四中和之美，無關(guān)生光明，就是通過了解人們的意見情緒，來發(fā)現(xiàn)矛盾所在，六情見乎辭，七言意之辨。言意之辨對(duì)文人影響巨大，換衣不稱物，文不達(dá)意，在非知之難能知男女，把言語書籍文學(xué)是語言的藝術(shù)，以嚴(yán)肅予以嚴(yán)肅的功利態(tài)度，強(qiáng)調(diào)語言運(yùn)用，與后代語言藝術(shù)的發(fā)展影響頗巨，九成名曲類，這對(duì)后世創(chuàng)作方法，文章風(fēng)格出問題的深入探討，有著廣泛?jiǎn)⒌希祫僭V，強(qiáng)調(diào)豎紋是本真之色而言，但值得注意的是，恩是上訴，雖然強(qiáng)調(diào)本真，但并不排斥紋飾，而是否定。
在論語中記載了孔子及其弟子問師論業(yè)論文的一些見解，為為我國(guó)古代文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生，形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的響，孔子從文藝的社會(huì)功能出發(fā)，論詩月18四吳邪作為標(biāo)，作為評(píng)價(jià)文藝學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是句首語氣詞無實(shí)意，吳邪二字原來只是描寫。養(yǎng)馬人放牧?xí)r專心的神探，這里的吳邪，違規(guī)余震，也就是雅正的意思。論文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能，首先從人的內(nèi)心深處是來討論詩和李樂，他說興于詩，立于禮，成于樂，這時(shí)間是假詩禮樂的教育作用，孔子關(guān)于興觀群怨的論述，就是如何通過詩歌來表達(dá)情志與發(fā)揮其社會(huì)作用的概括論述，同時(shí)可見他對(duì)詩歌藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)，孔子，論文主張文與質(zhì)并重，文與質(zhì)的關(guān)系，實(shí)際也是內(nèi)容與形式的關(guān)系?？鬃邮种匾暤赖陆袒?guī)范，對(duì)文藝也不例外，他認(rèn)為，里仁為美，擇不處仁焉得知，強(qiáng)調(diào)美鎮(zhèn)仁德的重要性，孔子以比喻方法，論述了人的審美感情與自然之間的關(guān)系，知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽，總之孔子的藝術(shù)觀以人為核心，以綜合為指導(dǎo)，鮮明的主張從藝術(shù)，從屬于倫理道德，政治觀念及其制度。
先秦兩漢的知識(shí)3
代表人物
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)諸子爭(zhēng)鳴且割據(jù)混戰(zhàn)的年代，所謂“亂世出英雄”，兵戈攘亂，再加上思想上的百家爭(zhēng)鳴，許多杰出的人物便運(yùn)用而生。其中“戰(zhàn)國(guó)四公子”便成為其中不可謂不濃墨重彩的一筆。
“戰(zhàn)國(guó)四公子”即——齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君。這四位公子在戰(zhàn)國(guó)歷史上可以說是叱詫風(fēng)云的人物，他們都是禮賢下士、結(jié)交賓客之人，且都擁有共同的卓越，并為其所處的諸侯國(guó)的強(qiáng)大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
關(guān)于戰(zhàn)國(guó)四公子，有不少的史書材料都記載有關(guān)于他們的歷史事跡、和為人評(píng)價(jià)，如先秦時(shí)期諸子之中的《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》以及之后司馬遷在《史記》中為他們四人單獨(dú)做傳，這些書籍都為我們查閱、了解戰(zhàn)國(guó)四公子提供了較為全面史料證明，也使得戰(zhàn)國(guó)四公子的生平事跡更廣為后人所知。
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