中國(guó)歷史博大精深,值得我們每個(gè)小伙伴來(lái)學(xué)習(xí)。下面小編給大家介紹關(guān)于古代歷史故事，方便大家學(xué)習(xí)。

　　古代歷史故事1

公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里?起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。

他向田忌建議說(shuō)：“此時(shí)魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在邯鄲，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)都城大梁猛攻進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救?！褒R軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，邯鄲之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在中國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

　　古代歷史故事2

《史記·吳太伯世家》里記載了這樣一則故事：

春秋時(shí)期，吳國(guó)季札第一次出使晉國(guó)，路過(guò)北方的徐國(guó)。徐國(guó)的國(guó)君十分喜歡季札的劍，但是卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。季札心里知道徐君的想法，但是他還要出使到別的國(guó)家，所以沒(méi)有把劍送給他。

后來(lái)他出使完成后再回到徐國(guó)，徐君已經(jīng)死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。

他的隨從說(shuō)：“徐君已經(jīng)死了，為何還要把劍送給他呢?”季札說(shuō)：“雖然當(dāng)初沒(méi)有說(shuō)過(guò)，但我心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，怎么能因?yàn)樗懒硕`背自己的諾言呢!”

　　古代歷史故事3

北魏孝文帝因遷都洛陽(yáng)，大力推行漢化政策而被看作少數(shù)民族杰出的政治家和改革家，遷都這一舉措也被看作體現(xiàn)了孝文帝一代帝王的雄才大略。然而事實(shí)上，遷都之前的北魏王朝，自道武帝拓跋圭天興元年(三九八)以來(lái)，一直定都于平城(山西大同)，歷六帝七世凡九十七年;而遷都洛陽(yáng)之后的北魏王朝，連孝文帝計(jì)算在內(nèi)，也只傳了三代，政權(quán)就易手于他人了。以后的孝莊帝、廢帝、孝靜帝等，都走馬燈似的，不過(guò)是權(quán)臣手中的傀儡。永熙三年(五三二)，北魏結(jié)束，離孝文帝遷都洛陽(yáng)還不到四十年。魏孝文帝遷都，原想以正統(tǒng)的中原王朝自居，統(tǒng)一南方，建立大一統(tǒng)的北魏大帝國(guó)。何曾想到兩代之后，國(guó)勢(shì)就衰微破敗，他那遷都以建宏圖大業(yè)的構(gòu)想，也隨之成了泡影。那么，是什么原因?qū)е铝吮蔽和醭难杆偎ネ?，壽終正寢?

孝文帝不顧國(guó)情、族情，獨(dú)斷專(zhuān)行的遷都決策破壞了鮮卑族原來(lái)的利益制衡關(guān)系，動(dòng)搖了北魏的立國(guó)根基。鮮卑自拓跋圭以來(lái)，一直是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的好戰(zhàn)的武裝集團(tuán)，不管它的內(nèi)部有多少錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，在對(duì)付漢族和其他少數(shù)民族政治軍事集團(tuán)時(shí)，總是表現(xiàn)出很強(qiáng)的向心力。道武帝、太武帝，掃平群雄統(tǒng)一北方，主要就是依靠本民族武裝集團(tuán)的軍事能量。但遷都洛陽(yáng)，卻在鮮卑族中掀起了軒然大波，原因就是遷都涉及了整個(gè)鮮卑民族的利益，使他們的既得利益受到很大損失。孝文帝也深知此舉會(huì)遭到鮮卑族的普遍反對(duì)，不敢公然提出遷都主張，遂玩了一個(gè)把戲，于太和十七年率三十萬(wàn)大軍南下，聲稱(chēng)南征。當(dāng)時(shí)秋雨不斷，道路泥濘，長(zhǎng)途跋涉使將士勞累不堪。至洛陽(yáng)后孝文帝還要南進(jìn)，群臣跪在馬前進(jìn)諫，孝文帝趁機(jī)要挾他們說(shuō)若不南征，就得遷都，結(jié)果是“舊人戀土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)?！?/p>

這種讓鮮卑大多數(shù)人“兩害相權(quán)取其輕”的作法受到了很多鮮卑人的抵制和反對(duì)。例如貴族元老重臣拓跋丕，就因?qū)w洛意見(jiàn)不同而被降職。太子恂不樂(lè)意遷都，太和二十年八月趁留守洛陽(yáng)之機(jī)，與親信密謀逃回平城。事發(fā)，孝文帝囚禁太子，不久又廢掉了他，后來(lái)又將他毒死。不僅當(dāng)時(shí)反對(duì)遷洛的鮮卑貴族很多，即使在魏宣武帝元洛執(zhí)政后，鮮卑貴族仍不愿居洛陽(yáng)，想回平城，這股力量十分強(qiáng)大，連宣武帝都幾乎頂不住壓力。

遷都還激化了全社會(huì)的矛盾。魏孝文帝遷都以后，父子相繼在洛陽(yáng)大興土木，耗費(fèi)民力國(guó)力，加劇人民的負(fù)擔(dān)。孝文帝早就羨慕漢魏宮城的豪華奢侈，遷都后，就立即　手重建洛陽(yáng)。史載：北魏洛陽(yáng)城東西二十里，南北十五里，城中有十萬(wàn)九千余戶(hù)，城的四面共開(kāi)十三個(gè)門(mén)，全依魏晉舊名。城南有四通市，是一個(gè)國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)。由于北魏統(tǒng)治者提倡佛教，洛陽(yáng)佛寺也是鱗次櫛比，有一千多所，據(jù)《魏書(shū)》的記載，當(dāng)時(shí)修筑洛陽(yáng)的民夫，“日有萬(wàn)計(jì)”，而工程的耗費(fèi)，“日損千金”。一次徭役，就“發(fā)五萬(wàn)人”，役期本文發(fā)布于四十天，可見(jiàn)工程量的巨大。正因?yàn)樯鐣?huì)矛盾的激化，人民怨憤，遷都之后孝文帝在世時(shí)，就不斷發(fā)生起義暴動(dòng)。宣武帝、孝明帝時(shí)，此類(lèi)事件就更多。公元四九四年，幽州人王惠定聚兵起事，自稱(chēng)明法皇帝。后來(lái)劉僧紹聚眾起事，也自稱(chēng)明法王。起義者提出“明法”作號(hào)召，可見(jiàn)民眾深感政治黑暗、統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法無(wú)天。

遷都還促使北魏統(tǒng)治集團(tuán)腐化墮落，重走西晉司馬氏集團(tuán)的老路，無(wú)可挽回地腐敗下去。北魏初期的皇帝，政治上主要師法西漢文景之治，道武帝甚至用鎮(zhèn)壓手段對(duì)付奢侈腐化而又屢教不改的王公貴族。但遷都之后，這種清虛寡欲、與民休息的政治指導(dǎo)思想就被破壞了。西晉發(fā)生過(guò)石崇與王愷斗富的故事，而遷都之后的北魏出現(xiàn)了元琛與元雍爭(zhēng)豪的丑聞。北魏遷都之后統(tǒng)治集團(tuán)迅速腐化，一方面是本性使然，但另一方面也有社會(huì)環(huán)境的污染。遷都為他們提供了貪污腐化、奢侈放蕩的參照，這個(gè)參照就是西晉司馬氏集團(tuán)。河間王元琛造文柏堂，形如皇宮，家有玉瓷的井，金造的水罐，用五色金絲織成井繩，妓女三百人，盡皆國(guó)色。養(yǎng)馬以銀為槽，以金為鎖環(huán)。

遷都之后北魏統(tǒng)治集團(tuán)腐化的始作俑者正是孝文帝。不錯(cuò)，孝文帝曾有過(guò)嚴(yán)懲貪污的歷史，但遷都之后，他就好大喜功，大興土木，加重對(duì)人民的剝削，苛政由此而始。如果說(shuō)修建洛陽(yáng)城的一些公共設(shè)施有必要的話，那么他重修魏晉時(shí)的臺(tái)榭觀閣并增添設(shè)施，則純是為了自己的享受。他這樣做的結(jié)果是上行下效，百官也就跟　干。他的兒子宣武帝，更是寵任奸佞，朝政大壞而一發(fā)不可收拾。北魏統(tǒng)治集團(tuán)的腐化，孝文帝難辭其咎。

孝文帝遷洛的決策方式和決策程序也是錯(cuò)誤的，他采用歷代專(zhuān)制帝王慣用的剛性決策，不讓智囊臣僚論證，個(gè)人獨(dú)裁而又不允許批評(píng)，用殘酷的鎮(zhèn)壓對(duì)付批評(píng)者，以及造成既成事實(shí)后脅迫眾人就范，都是決策的大忌。

　　古代歷史故事4

在我國(guó)西北地區(qū)的大漠草原上，曾經(jīng)活躍著一個(gè)輝煌的古國(guó)——柔然國(guó)。柔然國(guó)是鮮卑族的一支，在五世紀(jì)至六世紀(jì)在蒙古高原上過(guò)著游牧生活。國(guó)家最為強(qiáng)大時(shí)，疆域北到貝加爾湖畔，南到陰山南麓，東北到達(dá)大興安嶺，西部與準(zhǔn)噶爾盆地相接，還曾到過(guò)塔里木盆地的廣大地區(qū)。

柔然建國(guó)的始祖是木骨閭，幼年曾經(jīng)被鮮卑拓跋部擒獲，淪為奴隸。他后來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)身材健壯、足智多謀的并懷有遠(yuǎn)大志向的青年，并因此而免去奴隸身份，又因?yàn)轵斢律茟?zhàn)而被升為騎兵。后來(lái)，木骨閭因犯了過(guò)錯(cuò)應(yīng)受到斬刑的處罰而被迫出逃，并在逃亡途中因自己的名望而積聚的了一百多人的力量。他逃到到陰山之北一帶，投靠了統(tǒng)治那里的少數(shù)民族，并在那里不斷的擴(kuò)充著自己的勢(shì)力。后世子孫因“郁久閭”是“木骨閭”的變聲，故以“郁久閭”為姓，是柔然王族的姓氏。

木骨閭死后，他的兒子車(chē)鹿會(huì)比他更加彪勇善戰(zhàn)，不斷兼并其他部落，勢(shì)力大增，擁有不少部眾和財(cái)富。車(chē)鹿會(huì)覺(jué)得自己部落的勢(shì)力已經(jīng)足夠強(qiáng)大，就自稱(chēng)為柔然，附屬于北魏，部落首領(lǐng)稱(chēng)為大人。“柔然”一詞起源于阿爾泰語(yǔ)，意思是聰敏、賢明和禮義、法則。柔然國(guó)每年要向北魏進(jìn)貢許多牲畜和名貴動(dòng)物的皮毛。柔然汗國(guó)正式建國(guó)是在北魏天興五年，即公元402年，社侖建號(hào)為丘豆伐可汗。柔然汗國(guó)是一個(gè)雄踞大漠南北、流沙東西的強(qiáng)大游牧奴隸制國(guó)家，國(guó)家前后共經(jīng)歷了十九位君王，持續(xù)152年。

柔然的政治制度與中原王朝的政治制度很相似，最高統(tǒng)治者稱(chēng)可汗，可汗下面設(shè)置輔佐可汗官吏國(guó)家事務(wù)。每一任可汗都有專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼，即國(guó)號(hào)。如可汗社侖為柔然的開(kāi)國(guó)之主，號(hào)為“丘豆伐”，就是駕馭開(kāi)張的意思，暗喻一國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。不僅如此，柔然國(guó)的大臣也都具有自己的號(hào)，如“莫弗”是勇健者、酋長(zhǎng)的意思，“莫緣”是圣人的意思。柔然國(guó)設(shè)置了不同的官職來(lái)管理全國(guó)事務(wù)，比如國(guó)相、國(guó)師、俟力發(fā)、吐豆發(fā)、俟利、吐豆登、俟斤等等。國(guó)相主要掌管行政、外交，是文官的首領(lǐng)，與漢族政權(quán)中的丞相作用基本相同。國(guó)師具有一定的宗教色彩，一般都有德高望重的僧人擔(dān)任其職，主管宗教事務(wù)。由于柔然國(guó)是一個(gè)十分信奉宗教的古國(guó)，因此國(guó)師的地位在國(guó)家中很高，所擁有的財(cái)富也很多?！洞蟛亟?jīng)?高僧傳》記載，法愛(ài)曾經(jīng)做過(guò)國(guó)師，他懂得經(jīng)文并會(huì)一定的法術(shù)，得到的俸祿有三千戶(hù)之多。俟利發(fā)在社會(huì)中的地位也很高，必須是可汗皇族的人才可以擔(dān)任，是掌管一方軍權(quán)的武官，比較有實(shí)權(quán)。吐豆發(fā)是僅次于俟力發(fā)的官職，也必須要王族成員才能擔(dān)任。在《北史》中記載，阿那瓌可汗將自己的女兒嫁給高歡的兒子時(shí)，派土豆發(fā)郁久閭汗拔護(hù)送。郁久閭是王室成員的姓氏，可以看出土豆發(fā)也是一個(gè)不小的官職。

在柔然的官吏中，除了國(guó)相、國(guó)師主管行政、宗教外，其他的官吏都是軍事、與民政的官職。在柔然國(guó)的國(guó)民中，幾乎所有的男性成年壯丁都被編為騎兵，閑時(shí)在草原上放牧牲畜、牛羊，一旦出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，則全部要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。綜上所述，柔然大官號(hào)及等級(jí)比較簡(jiǎn)略，除了國(guó)相、國(guó)師主要是掌行政、宗教事務(wù)外，其余官職皆主管軍事兼民政。由于柔然是一個(gè)游牧民族，所以在行軍打仗時(shí)，與士兵同行的還有自己的牲畜、財(cái)物、妻兒等，就是書(shū)中記載的“戰(zhàn)則與家產(chǎn)并至，奔則與畜牧俱逃”。

柔然是一個(gè)以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為主要政治活動(dòng)的國(guó)家，可汗、大臣、平民都是按軍事制度來(lái)進(jìn)行編制的。柔然國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)軍事與民事融合的政權(quán)。在各個(gè)統(tǒng)領(lǐng)地方部隊(duì)的大人之下，編制為統(tǒng)領(lǐng)千人的軍將官職，下面還有統(tǒng)領(lǐng)白人的幢帥官職。柔然國(guó)的各個(gè)部落首領(lǐng)發(fā)揮著重要的政治作用，經(jīng)常在敦煌等地商討重要的事情?？珊挂坏┎荒艹挤娙耍蚴强珊沟睦^承上出現(xiàn)問(wèn)題，各部落首領(lǐng)有權(quán)罷免可汗或推舉新的可汗作為首領(lǐng)。

在柔然的發(fā)展過(guò)程中，中原漢族的政治制度逐漸傳入，并為柔然統(tǒng)治者所接受。對(duì)柔然的政治制度影響最大的就是曾經(jīng)是柔然宗主國(guó)的北魏的典章制度。公元464年，予成繼承了可汗的位置，效仿中原國(guó)家的政治制度。此外，在官吏的設(shè)置上，阿那瓌可汗還仿照中原的管理制度設(shè)置了設(shè)侍中、黃門(mén)等官職。

不斷擴(kuò)張的西征

軍事生活是柔然國(guó)政治生活中最為重要的一部分。柔然可以說(shuō)是一個(gè)全民皆兵的國(guó)家。歷代可汗都對(duì)外進(jìn)行了大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，并使國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，成為一個(gè)疆域廣大、軍事實(shí)力雄厚的大國(guó)。柔然在蒙古高原上征戰(zhàn)了150 多年，曾經(jīng)打敗了中原的宗主國(guó)北魏，征服過(guò)周邊的許多少數(shù)民族政權(quán)，是匈奴、鮮卑之后的又一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)。

社侖正式建立柔然王國(guó)后，就立即著手向西域地區(qū)發(fā)展。他們率領(lǐng)大軍沿著原來(lái)被匈奴人開(kāi)發(fā)的草原絲綢之路繼續(xù)向西擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，一直到達(dá)了阿爾泰山。丘豆伐可汗社侖并不像以前的匈奴和后世的突厥政權(quán)那樣，把政權(quán)的中心定在漠北地區(qū)，而是把都城定在偏西的敦煌、張掖之北的地區(qū)。社論可汗為了增加軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，實(shí)行了許多改革措施。他把軍隊(duì)中每一千人設(shè)為一軍，設(shè)置軍將一名;每一百人為一幢，每幢設(shè)幢帥一名;戰(zhàn)斗中立有軍功的人所奪得的財(cái)物歸其個(gè)人所有;戰(zhàn)斗不力者要受到鞭撻的懲罰，臨陣退縮者處以死刑;改革了計(jì)算兵數(shù)的方法;在外交上，采取了遠(yuǎn)交近攻的方針。

在對(duì)西域地區(qū)的征討中，柔然國(guó)使用了大量的兵力、物力、財(cái)力。這些軍事支持并不是柔然王國(guó)能憑借自己的力量就能解決的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)它能夠穩(wěn)定住漠北的統(tǒng)治已經(jīng)極為不容易，再耗費(fèi)大量的軍事實(shí)力去征服西域就不太可能了。然而，柔然王國(guó)有著大量的從屬部族，這些部族都是曾經(jīng)被柔然征服過(guò)的，為西征提供了軍事基礎(chǔ)。利用部族的軍事力量西征不僅可以擴(kuò)大自己的版圖，還可以乘此機(jī)會(huì)削弱各部族的軍事實(shí)力，從而穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，是一條一箭雙雕的妙計(jì)。高車(chē)部落就是被柔然國(guó)派遣西征的部落之一。這一點(diǎn)從高車(chē)的發(fā)展史中可以得到確認(rèn)。高車(chē)族一直居住在漠北，后來(lái)其中的六只仍留居漠北稱(chēng)為東部高車(chē)，而十二支后來(lái)遷到西北建國(guó)，稱(chēng)為西部高車(chē)。這西遷的十二支高車(chē)部族就是被柔然國(guó)派往那里征討的部隊(duì)。像這樣的部族還有很多，比如丁零部落、鐵勒部落。這些部落對(duì)柔然國(guó)的開(kāi)疆闊土做出了重要的貢獻(xiàn)，但同時(shí)也為柔然國(guó)以后的統(tǒng)治埋下了隱患。在柔然國(guó)逐漸走向衰敗后，這些部族就開(kāi)始起來(lái)反抗柔然國(guó)的統(tǒng)治，并加速了柔然國(guó)的滅亡。