諸子百家的文章
諸子百家的文章
諸子百家時期的文化大發(fā)展可謂是中國傳統(tǒng)文化的奠基,但這個時期雖然作為中國文化史上最為寶貴的一頁。下面就是學習啦小編給大家整理的諸子百家的文章,希望大家喜歡。
諸子百家的文章一:諸子百家與天下治法
進入了中學,學過了歷史,我看到了自春秋戰(zhàn)國以后,諸子百家的思想對各朝各代的治理手段的影響,想到的也很多。
看秦朝,焚書坑儒,只支持法家思想,中央集權,以法治國,我并不能說這有多么不對,但是,秦始皇不是法治有錯,而是法治過了頭,聽不得別人一點怨言,聽到別人反對他焚書,就動手坑殺儒士,到最后,秦朝也只是個短命王朝,僅有15年的政權統(tǒng)治,就被農民起義推翻。
漢武帝罷黜百家獨尊儒術,也是為了加強思想控制,可是,他獨尊儒術的行為沒有體現(xiàn)在治國治天下上,連年征戰(zhàn),耗資巨大,這并非是儒家思想,官員的選拔是從儒書中選取的題目,因此,許多其它學派的才子因此而江郎才盡,雖說儒家思想影響深刻,但是這種才能,思想的虐殺,并非是儒家思想本意吧!
在春秋結束之后,秦始皇采用的是法家思想,儒家思想曾遭到冷落,如果說董仲舒將儒家思想改進的比春秋時期更令人能夠接受,以至于漢武帝將儒家思想采用為幾千年來的正統(tǒng)思想,那么被稱圣人的除了孔子應該還有董仲舒才對。
用一種幽默的話來說,董仲舒向漢武帝提出罷黜百家獨尊儒術的建議,也是為了弘揚儒家思想,而漢武帝正為加強思想控制的問題而發(fā)愁,董仲舒提出這個建議,于是兩個人一拍即合,正合適。
暫且不管他們是不是各有所思,就歷代皇帝的統(tǒng)治時間來看,一個政權頂多就維護800多年,況且周朝大半部分的天下幾乎都是別人坐的,那些霸主根本沒把他當回事。
于是,我心里就有了一個想法。治理天下未必只采用一種學說,盡管漢武王罷黜百家獨尊儒術,但是老子,莊子,韓非,仍是大思想家,大教育家,如果從多角度來看,中央上實行法治,也就是中央集權,而外交方面,實行儒家思想,也就是以禮、德與西方國家交好,人與人之間的交往實行墨家思想,主張兼愛和非攻。這樣,從多方面下手,才能治理好天下。
其實,維護好一個政權,并非一定要加強思想控制。
諸子百家的文章二:諸子百家的派別
關于對諸子百家的派別歸類,司馬談列舉了六家,“乃論六家之要指曰:易大傳:‘天下一致而百慮,同歸而殊途。“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也”(《史記·太史公自序》)?!稘h書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談,所以稱“九流十家”。
諸子之所以說是政治學派的總稱,是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后,墨家和名家成為絕學,農家獨立成一門技術性學科,陰陽家演化為神秘的方術。因此對后來大一統(tǒng)王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等,在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家,也開創(chuàng)了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神,來激勵自己發(fā)憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神,來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的“以義制利”精神,來啟示自己正確對待物質利益,鑒借儒家的仁愛精神,來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念,來培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“廢私立公”等等思想。
諸子百家簡介
一、儒家:
代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。
儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」,對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼吁恢復「周禮」,并認為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。
孟子的思想主要是“民貴君輕”,提倡統(tǒng)治者實行“仁政”,在對人性的論述上,他認為人性本善,提出“性善論”,與荀子的“性惡論”截然不同,荀子之所以提出人性本惡,也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。
二、道家:
代表人物:老子、莊子、列子。作品:《道德經》、《莊子》、《列子》
道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎,以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家:
代表人物:墨子。作品:《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,創(chuàng)始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛,交相利」作為學說的基礎:兼,視人如己;兼愛,即愛人如己?!柑煜录嫦鄲邸?,就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時,又提出「非命」的主張,強調靠自身的強力從事。
四、法家:
代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產即是法家的先驅。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」,以及法家思想學說之大成。
這一學派,經濟上主張廢井田,重農抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設郡縣,君主專制,仗勢用術,以嚴刑峻法進行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家:
代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品:《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家:
代表人物:鄒衍
陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,因提倡陰陽五行學說,并用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層,代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量,可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據(jù)五行相生相勝說,把五行的屬性釋為「五德」,創(chuàng)「五德終始說」,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》,有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作,《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家:
代表人物:蘇秦、張儀。創(chuàng)始人:鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》
縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯,從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國時南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載,縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家:
代表人物:呂不韋
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道無不貫綜」(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。
九、農家:
農家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農業(yè)生產而得名。此派出自上古管理農業(yè)生產的官吏。他們認為農業(yè)是衣食之本,應放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》記有許行其人,「為神農之言」,提出賢者應「與民并耕而食,饔饗而治」,表現(xiàn)了農家的社會政治理想。此派對農業(yè)生產技術和經驗也注意記錄和總結?!秴问洗呵铩分械摹瓷限r〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被認為是研究先秦農家的重要資料。
十、小說家:
小說家,先秦九流十家之一,乃采集民間傳說議論,借以考察民情風俗?!稘h書·藝文志》云:「小說家者流,蓋出于稗官。街談巷語,道聽途說者之所造也?!?/p>
十一、兵家:
代表人物,春秋末有孫武、司馬穰苴;戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。
兵家重點在于指導戰(zhàn)爭,在不得不運用武力達到目的時,怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武,兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學說雖有異同,然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論,影響當時及后世甚大,為我國古代寶貴的軍事思想遺產?!境鲎浴课鳚h·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。”
十二、醫(yī)家:
代表人物:扁鵲
中國醫(yī)學理論的形成,是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉,共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉,中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡,到封建制度確立,在中國歷史上是一個大動蕩的時期。社會制度的變革,促進了經濟的發(fā)展,意識型態(tài)、科學文化領域出現(xiàn)了新的形勢,其中包括醫(yī)學的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。
諸子百家的文章三:諸子百家隨感
讓我們記住他們,
孔孟,老莊,墨子,韓非……
讓我們記住那些學說,儒家的禮樂興國,道家的清凈無為,墨家的兼愛天下,法家的法制嚴明。
讓我們記住那個時代,
那是思想碰撞后擦出的絢麗火花,
那里有永遠流光溢彩的諸子百家!
以上就是學習啦小編為你整理的諸子百家的文章,希望對你有幫助!
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