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五行屬火要起什么名字

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  協(xié)心 協(xié)睦 協(xié)晨 協(xié)慶 協(xié)泰 協(xié)濟(jì) 協(xié)亮 忻愉 忻忻 忻歡

  忻慕 懷思 懷誠(chéng) 懷慕 懷安 恂達(dá) 恂謹(jǐn) 恒文 明艷 明遠(yuǎn)

  明輝 明旭 明玕 明燦 明煦 明喆 昌瑞 昌富 昌世 昌云

  昌達(dá) 昌明 昌華 昌樂(lè) 昌雄 昌志 星宇 星暉 星文 星辰

  暄明 暄美 暄和 暄妍 熠熠 熠煜 熠耀 熠然 熠爍 熠欣

  心扉 心志 心犀 心香 心曲 心印 心月 心素 心愫 心泉

  心心 心知 心光 心切 心遠(yuǎn) 心水 心諾 心照 心顏 心念

  晴嵐 晴川 晴曦 晴霽 晴天 晴空 晴昊 晴光 晴絲 晴窗

  晴雪 晴碧 晴旭 晴霞 晴虹 晴波 晴暖 晴靄 晴飔 晴麗

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  晴熏 晴好 晴照 晴日 晴暢 晴美 晴爽 暖煦 暖姝 暖暖

  暖香 暖翠 暖霽 暖煙 暖云 暖池 暖吹 暖潔 暖燠 自然

  自若 自強(qiáng) 自洽 自解 自得 自勉 自勵(lì) 自適 炅然 炅明

  炅炅 炅輝 彤云 彤管 彤史 彤彤 彤丹 彤墀 彤魚(yú) 炎炎

  炎陽(yáng) 炎曦 炎昊 炎光 炎運(yùn) 炎州 炎風(fēng) 炎方 炎昆 炎煒

  炎洲 炎暉 炎波 炎赫 炎月 炎辰 炎輝 炎靈 炎日 炎雨

  炎彩 旻天 旻宇 旻靈 旻云 旻蒼 旻穹 尋芳 尋真 尋味

  尋幽 尋問(wèn) 尋聲 尋索 尋尋 尋春 尋勝 尋香 尋秋 尋景

  尋木 尋人 尋竹 尋情 尋非 尋微 尋詩(shī) 智?!≈沁_(dá) 智識(shí)

  智水 智略 智瓊 智勇 智通 智巧 智敏 智思 智量 智惠

  智光 智意 智學(xué) 智才 智人 揚(yáng)帆 揚(yáng)揚(yáng) 揚(yáng)逸 揚(yáng)溢 揚(yáng)馨

  寶寶的取名方法

  取好的名字就會(huì)給被命名者一個(gè)好的心態(tài),一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。不良的名字總給人不良的心理暗示,伴隨的是偏激、自卑、壓抑、頹廢等消極的人生態(tài)度。父母給孩子取名字,總是祈望他(她)一生平安、幸福吉祥、身健志堅(jiān)、富于理想、努力進(jìn)取、自強(qiáng)自立、崇德廣業(yè)、為國(guó)棟梁等等。所以,佳名總是有美好而積極的意蘊(yùn)和寄托的,言志、托意、寄

  興、抒情、尚賢、寓理、祝福、祈愿、舒心、遣懷等等,都是佳名美好的蘊(yùn)含。 由于人的名字具有很強(qiáng)的社會(huì)性,取名的方法也就包含了多種多樣的社會(huì)因素。 取名的方法很早就有人論及,《左傳

  ·桓公六年》“公問(wèn)名于申繻。對(duì)曰:名有五:有信,有義,有象,有假,有類。以生命為信,以德命為義,以類命為象,取于物為假,取于父為類。不以國(guó),不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜牲,不以器幣。周人以諱事神,名,終將諱之。故以國(guó)則廢名,以官則廢職,以山川則廢主,以畜牲則廢祀,以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒,宋以武公廢司空,先君獻(xiàn)、武廢二山,是以大物不可以命。”這就是春秋時(shí)的五大取名方法與六條限制。

  “取名五法”是“信、義、象、假、類”:以出生情況命名就是“信”,即以誠(chéng)信報(bào)答上天的垂示,強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)性,如魯國(guó)的季友剛生下來(lái)時(shí)手掌紋象個(gè)“友”字,取名“友”。以品德命名就是“義”,即名實(shí)相應(yīng)的“宜(誼)”,多以祥瑞之德為名,如周文王出生時(shí)有圣瑞顯示,太王度其品德必將使周得以昌盛,故取名“昌”;隋初唐國(guó)公李淵的二兒子被一書(shū)生預(yù)言

  “必能濟(jì)世安民”,遂取名“世民”。據(jù)出生時(shí)身體某特征與自然界某事物相像來(lái)命名就是“象”,據(jù)說(shuō)孔子生下來(lái)頭頂中間低而四周高,象其家鄉(xiāng)的尼丘山之形,故取名“丘”。借萬(wàn)物之名來(lái)命名就是“假”,假、借古同義,如孔子之子名“鯉”是因有重要的人送鯉魚(yú)就借以命名。用新生兒與父親相關(guān)的內(nèi)容來(lái)命名是“

  類”,如魯莊公與其父桓公出生之日相同,就命名“同”。“取名六限”是不以“國(guó)、官、山川、隱疾、畜牲、器幣”命名,如宋國(guó)為了武公名“司空”而廢掉了司空的官名等,所以不可用特別重大的事物來(lái)作人的名字。


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五行屬火要起什么名字

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