陰陽(yáng)變化的法則
陰陽(yáng)變化的法則
陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)有著其變化的規(guī)律和法則的，又有著怎樣的哲學(xué)內(nèi)涵呢，學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化方面的知識(shí)，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示宇宙的本質(zhì)屬性——變。宇宙唯有變動(dòng)不居、生生不已，才能成就繽紛萬(wàn)物。而萬(wàn)物之變則依賴于陰陽(yáng)無(wú)窮更迭，“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;。據(jù)專家考證，殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”：上半部表示初出的太陽(yáng)，中間弧線表示山或地平輪廓線，下半部三斜劈線表示太陽(yáng)光，由此認(rèn)為“日出”象征陰陽(yáng)變化。孔穎達(dá)在論證《周易》“易”的含義時(shí)說(shuō)：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開(kāi)辟，陰陽(yáng)運(yùn)行，寒暑迭來(lái)，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力、換代之功。然變化運(yùn)行，在陰陽(yáng)二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧?，象二氣?布以三位，象三才也。謂之為“易”，取變化之義”。
陰陽(yáng)變化的法則
1.陰陽(yáng)對(duì)立：陰陽(yáng)對(duì)立就是分清界限區(qū)分其形質(zhì)的表現(xiàn)。陰陽(yáng)生而天地立，陰陽(yáng)形質(zhì)經(jīng)緯分明、判然有別。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?rdquo;(《周易·系辭》)，知曉陰陽(yáng)對(duì)立原則，就能認(rèn)識(shí)事物對(duì)立的兩面，細(xì)心區(qū)別并了解其不同特征，以期獲得不同的功效和結(jié)果。如判別了惡，就知道何為之善;善惡分明，就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機(jī)，就能做好進(jìn)退之舉。所謂居安思危，就是察覺(jué)陰陽(yáng)對(duì)立存在，而采取的智謀通變的處事謀略。
2.陰陽(yáng)依存：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物變化靠的是陰陽(yáng)更迭推動(dòng)，兩者不可缺或。陰陽(yáng)形質(zhì)判然有別、水火不容，然而它們并非孤立對(duì)峙。各自孤立，互為對(duì)峙就沒(méi)有變化，就是一片死寂的世界。所以《周易·說(shuō)卦傳》說(shuō)：“水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬(wàn)物也。”又說(shuō)“男女媾精，萬(wàn)物化醇”。概要地說(shuō)，萬(wàn)物、生命存在于陰陽(yáng)依存的平衡關(guān)系中，一旦陰陽(yáng)失衡，生命就會(huì)出現(xiàn)病態(tài)，如果陰陽(yáng)離決，生命也就終止了。被尚秉和認(rèn)為《周易》的精髓，也就是陰陽(yáng)和諧依存的道理：陽(yáng)遇陰則通，陽(yáng)臨陽(yáng)則受阻。陽(yáng)遇陰就是事物具備兩方面性質(zhì)，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生萬(wàn)物。而陽(yáng)臨陽(yáng)或陰遇陰依然是一種物質(zhì)或一種性質(zhì)，不分彼此也就無(wú)從變化演育。
3.陰陽(yáng)消長(zhǎng)：陰陽(yáng)的對(duì)立、依存不是靜態(tài)的，而是處于活動(dòng)變化狀態(tài)之中，在此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡中。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的根源在于其不居的屬性：由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，就有日月升沉、春秋更替、花開(kāi)花謝的變幻景觀;由于光陰飛逝、歲月無(wú)情，才有生老病死、喜怒哀樂(lè)的人間故事。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的目的是陰陽(yáng)平衡。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)內(nèi)涵
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為中國(guó)古代樸素唯物主義思想的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)，音樂(lè)，建筑，宗教，醫(yī)學(xué)，占卜等產(chǎn)生了重要的影響，成為中國(guó)古代思想的瑰寶。
所謂陰陽(yáng)者，源自古代中國(guó)人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念。陰陽(yáng)是"對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系。
陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)賢哲拈出"陰陽(yáng)"二字，來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，既《老子》所謂"萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)"、《易傳》所謂"一陰一陽(yáng)之謂道"?！兑捉?jīng)》便是講"陰陽(yáng)"變化的數(shù)理和哲理。
陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立面陰 為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化陽(yáng) 為熱，為光，為化，為氣化
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成，是由于中國(guó)古代人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足造成的。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。
創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢?從《出生時(shí)間與命運(yùn)》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，陰陽(yáng)是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽(yáng)相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽(yáng)產(chǎn)生，那么五行作為一種實(shí)質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來(lái)源也不會(huì)例外，也必然由陰陽(yáng)為基本材料生成。否則的話，陰陽(yáng)理論就不能成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
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