曾國藩相人術(shù)具體怎么看
相學(xué)從心理學(xué)來說，也有一定的道理：古人云「相隨心轉(zhuǎn)」，「心亦可由相生」。小編整理了曾國藩相人術(shù)具體怎么看，一起來看看吧!
曾國藩相人術(shù)具體怎么看
一、邪正看眼鼻
眼閃鼻歪的人不正直。
看一個人，先要看他是邪還是正。正的人往往比較容易接近，對于邪的人，最好敬而遠之，與他保持一定距離比較好，否則就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢?通過看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。如果他眼神閃爍，東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，那他就肯定有問題。一個人的眼神如果老是左右閃爍不定，那往往就說明他很心虛，或者沒有誠意。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長;不求治病，身心自然調(diào)整;不求功能，功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認(rèn)同。
精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界; 朦朧地看，心透 ;透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩;名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在;簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲;人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么?”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問：“那得道后呢?”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道?”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯;得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在;當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實;簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。
生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人;大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。
人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
可是他如果一直盯著你看，或者狠狠地瞪著你也不行，所以要恰到好處地看人其實也是很不容易的。其實人最難修煉的就是眼睛，看也不對，不看也不對，用力看不對，不用力看也不對，這都要靠你自己去修煉。
中國人看人先看邪正，所以第一看對方的眼睛，第二看對方的鼻子。千萬記住，鼻子是首先要修煉的，因為眼睛要比鼻子自然得多，也難以修煉，所以先修煉相對簡單的鼻子。
一定要注意鼻子，因為那是你給別人的第一印象。那么，應(yīng)該怎么注意鼻子呢?第一，不要受傷。第二，如果鼻子有什么問題要趕快去了解，弄清楚原因，然后自己好好調(diào)一調(diào)。
二、聰明看嘴唇
嘴唇厚的人多半忠厚。
有人說：“如果要用晴空來比喻眼睛的話，口便是芳香的樂園，同時它充滿了熱情與情欲的果實。知性的美，可以由眼睛表現(xiàn)出來，而感情的美，則可由嘴唇來加以表現(xiàn)?！庇纱丝梢?，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比較豪放大膽，性格堅強，精力充沛，富于行動及決斷力，會努力拼搏。嘴巴大的人在性格方面多屬樂天派。嘴唇是厚一點好還是薄一點好?厚一點好，上唇要掩得住下唇。嘴唇厚的人往往比較忠厚，為人處世基本能以誠相待，給人以實在、講信用的感覺。
而嘴唇比較薄的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂“禍從口出”，因此容易得罪人而樹敵。當(dāng)然這些也都只是作參考，因為還要搭配很多其他的方面的因素綜合來看。
三、功名看氣宇
氣宇軒昂的人更爭氣。
看一個人的“氣宇”，先看他的額頭，然后看他一身的氣如何。曾國藩就特別擅長看人的氣。一個人如果氣都已經(jīng)衰了，那么，面相再好也沒有用，也很難有大出息。
人爭一口氣，佛爭一炷香。一個人氣宇軒昂，實際上是整個家庭給他的信心，是整個家庭在支撐他，讓他無所畏懼。為什么這么說?
因為中國人吃飯基本都是用圓桌，反正多一個人少一個人都能坐得下，會有你吃飯的地方，那你還用怕什么呢?大不了五指并攏，向下一拍，跟老板說“我不干了，怎么樣?”反正回家就是多一雙筷子而已。
可是現(xiàn)在還有幾個家庭做得到?基本上都做不到。
現(xiàn)在家里一般都坐方桌，坐方桌的意思就是一人一個位置，多一個人可能就坐不下了，而坐圓桌的意思則是多一個人也不要緊，大家擠一擠就可以了。
當(dāng)然，這只是一方面，氣宇也是要靠很多方面一起撐起來的，比如個人的能力、性格等。
四、事業(yè)看精神
精神專注的人易成功。
一個人的事業(yè)怎么樣，就看你的精氣神，精、氣、神這三者是相互滋生、相互助長的，關(guān)系尤為密切。
從中醫(yī)學(xué)的角度講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺;精虧氣就虛，氣虛神也就少。
中醫(yī)判斷一個人的健康情況，通常都是從這三方面來考慮的。因此，將精、氣、神視為人身“三寶”，是有一定道理的。古人甚至有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，由此也不難看出，“精、氣、神”是人的生命存亡之根本。
精氣神也就是精神。一個人的精神如果時時刻刻都能夠集中，不會渙散，注意力能很快集中，也能很快松懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就能非常靈光，也比較容易取得成功。
五、壽夭看指爪
手腳要有氣而又柔軟。
指爪就是指手腳。腳肥肥胖胖的人，更能站得穩(wěn)，反之，腳瘦瘦干干的，就不那么可靠，自己都站不太穩(wěn)，別人怎么靠他呢?
一個人的壽夭主要通過看他的手腳。其實只需要握一下手就能大概知道了。
第一，看它有沒有氣。第二，看他手上的肉是否柔軟。第三，看他的手指是否細長。手指粗短的人，多半不是文人，因為他連拿毛筆都會很不方便。手指細長的人，往往比較心靈手巧，腦筋也會比較靈活。
一個人說話的時候動作很多，經(jīng)常手舞足蹈，這叫什么?這叫粗魯。那如果一個人永遠面不改色，手腳不動，無論你說什么他都無動于衷，這又叫什么呢?愚蠢或者冷酷。
可是如果一個人又粗魯又愚蠢或者冷酷，卻往往就能活得比別人長。為什么?因為他一方面情緒得到了發(fā)泄，一方面又能不受別人的影響，那他的壽怎能不長呢?
所以歸根到底，一個人的情緒、心態(tài)的調(diào)整與平衡，對其壽夭的影響至關(guān)重要。
六、風(fēng)波看腳跟
腳步穩(wěn)重的人有擔(dān)當(dāng)。
大家平時可以多留意，通過看一個人走路最能夠看出這個人如何。那么走路應(yīng)該怎么走才好呢?
走路的時候好像背上有重物的最好，因為這表示這個人能夠擔(dān)當(dāng)大任。腳步非常穩(wěn)，整個人也四平八穩(wěn)，做事總是按部就班，不快也不慢的人才可靠，才值得信賴。
現(xiàn)在很多人走路都是七扭八歪的，顯得很輕浮，一點也不穩(wěn)重。另外，走路腳跟不著地的人，通常命不會太長，而且這種人往往比較浮躁，交代給他的事，他倒是能做得很快，但是這種人不踏實，很難信得過。
每個人都要自己去調(diào)整，而且自己一定要有目標(biāo)、有方法，還要懂得分階段調(diào)整。一方面調(diào)整自己的走路姿態(tài)，另一方面更要教會孩子怎樣走路不好。
除此之外，坐姿也很重要。一個人要想身體好，就要規(guī)規(guī)矩矩地坐好，兩腳并攏，身體保持端正。為什么?因為脊椎骨只要一歪，各種病就都會出來了。
朋友相對坐，夫婦相對坐，讓對方背朝上趴下，兩只腳相并，看看是否一樣長?；旧鲜畟€人中會有八個人是長短腳，大多都是因為脊椎彎了?？赡軙腥苏f沒有關(guān)系，反正歪了還可以調(diào)。
現(xiàn)在確實有很多人，稍微一調(diào)整就調(diào)正了，可是往往過了三天老毛病又犯了，因為他只調(diào)了上半部，其實真正應(yīng)該調(diào)的是下半部。
七、條理看語言
透過語言看人的內(nèi)心。
“若要問條理，全在語言中。”這才是結(jié)論，這才是曾國藩看人口訣的最終結(jié)論，也就是要看你的心。如果能真正看到你的心，那其他的就都不必了，前面的那些也都不用看了。你的心一動，他就知道。這叫什么?叫讀心術(shù)。
《三國演義》里面的楊修就是因為不懂這其中的道理，最后才釀成悲劇。他就是能看穿曹操的心事，曹操一動，他就知道曹操想干什么。曹操怎么可能忍受這樣一個人的存在呢?所以最后就把他給殺了。
所謂“言為心聲”，“言”就是透露你內(nèi)心資訊的工具和媒介。所有的禍也都是你的語言招來的。假如你去問路的時候直接對別人說：“我要去車站該怎么走?”對方可能就指一下說，“往那邊走”。
結(jié)果你走了半天才知道是錯的，原來他騙了你，然后你就開始罵那個人，其實你應(yīng)該罵自己才對。試想一下，你向別人問路的時候，他的第一反應(yīng)會是什么?
所以，一切都是你自己造成的，不要怪別人。一見面就劈頭蓋臉地問別人，也不管別人在干什么，心里怎么想的，好像別人欠你的一樣。別人憑什么一定要幫你呢?
任何事情都要換個角度思考問題，多站在別人的立場想一想，多檢討反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不夠、做得不好的地方，這樣你也會進步很快。
八、信又要不信
不可不信，不可全信。
看人一定要把上面所講的這些都綜合起來看，而且還需要結(jié)合其他方面的因素，這樣得出來的結(jié)論才會比較客觀。面相不可不懂，但也不可全信，因為每個人都是千差萬別的，這些規(guī)律不可能適用于所有人。
曾國藩也上當(dāng)吃虧過，他也看錯過人。有人可能會覺得這不可思議，他那么會看人的人，怎么可能看錯人?但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領(lǐng)悟其中的道理。
有一次，一個人來找曾國藩，這個人對曾國藩說：“像左宗棠那種人，我們只是不敢騙他而已，因為他太威嚴(yán)了，我們怕他，所以才不敢騙他。但是對您老就不一樣了，您老這么忠厚仁慈，我們不是不敢騙您，我們是不忍騙您啊。”
一個人只是讓別人不敢騙，那就說明這個人的層次還比較低;而一個人能做到讓別人不忍心騙他，那他的層次就比較高了。
曾國藩聽了這話自然很開心，于是那個人接著又說，有兩種做官的人是不入流的：一種是別人沒有騙他，他卻總是疑神疑鬼，認(rèn)為別人在騙他;另一種更糟糕，別人騙他，他還糊里糊涂，一點也不知道別人在騙他。
曾國藩一聽這話，就更高興了，立刻就派給這個人一份工作，結(jié)果這個人過了三個月就挪用公款，然后逃跑了。之后馬上就有人報告曾國藩，“你用的那個人挪用公款私逃了”。
曾國藩只有苦笑著說：“不忍騙，不忍騙，最后還是騙了?！?/p>
所以一個人千萬要提防別人給你戴高帽子。一見面就給別人戴高帽子，這種態(tài)度不是真誠、誠懇的態(tài)度，因而不可取。
相書里面有很多話很有意思，比如“內(nèi)奸的人有出息”“內(nèi)奸、外奸的人成就最大”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎?為什么小人才會出人頭地呢?”不是這個意思。這里的“奸”不是奸險，而是指有謀略。
我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”
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