孫武的主要成就

　　軍事成就

　　公元前532年(周景王十三年)的齊國內(nèi)亂后，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鉆研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年(衛(wèi)靈公二十三年)，經(jīng)吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法十三篇晉見吳王。在回答吳王的提問時，孫武議論驚世駭俗，見解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱贊孫武的見解，并以宮女180名讓孫武操演陣法，當面試驗了孫武的軍事才能，于是任命孫武以客卿身份為將軍。公元前506(周敬王十四年)，吳楚大戰(zhàn)開始，孫武指揮吳國軍隊以三萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰(zhàn)五捷，直搗楚都，創(chuàng)造了中國軍事史上以少勝多的奇跡，為吳國立下了卓著戰(zhàn)功。

　　政治成就

　　孫武強調(diào)戰(zhàn)爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預測戰(zhàn)爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調(diào)在戰(zhàn)爭中應積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。

　　正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。

　　孫武的歷史爭議

　　故里

　　孫武的故里問題，前人已有成說，即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者，齊人也”。史學界至今仍有爭議，廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。今人在探究孫子故里的過程中，對孫子故里的定位出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故里，依據(jù)孫武的祖父孫書“食采于樂安”，而認定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里，認為“出生并長期生活的地方即為故里”。

　　廣饒說

　　孫武，齊國樂安人，歷史上只此一種說法。從宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》到清代孫星衍《孫子兵法序》、等史書記載甚明。新發(fā)現(xiàn)的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘，進一步證實了史書所載先秦齊國樂安縣邑與世居東漢青州樂安郡(孫氏郡姓出處)“與齊同姓”的孫武后裔為同一地面上的孫氏望族。經(jīng)歷史學家考證，這一望族所居住的同一地面正是今廣饒縣。民國七年(1918年)所撰修的青州《樂安縣志》和二十五年(1936年)《續(xù)修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。通過考證和新發(fā)現(xiàn)的史料，專家、學者一致認為先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣，孫武故里樂安在廣饒縣信而有據(jù)。以弘揚孫子思想為主題的中國廣饒孫子國際文化節(jié)每年在孫子故里廣饒縣舉辦。

　　惠民說

　　1987年，為編纂《惠民縣志·人物志》，惠民縣人民政府有關部門開展了孫子故里的考證工作并成立了專門孫子研究籌備小組。經(jīng)過軍事科學院戰(zhàn)略部、北京大學專家查閱有關正史，認定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府召開首屆“孫子兵法國際學術討論會”。此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學術研討會，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會，并且惠民縣定期舉行海峽兩岸孫子兵法辯論賽，受到了兩岸人民的關注。

　　樂安說

　　所依據(jù)的史料最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安，孫武之后，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顗，避地于魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為將軍。”前則被認為是關于孫武故里的最早記載，后則被認為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”，此后許多關于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。

　　臨淄說

　　據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即是孫武故里。

　　死因

　　孫武終老說的最早依據(jù)就是《唐太宗李衛(wèi)公問 對》所記載的：“若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往。”其后《曲品校錄·能品》也說：“孫子十三篇，興吳，吳幾霸矣。功成身隱，蓋不欲為胥江之怒濤耳。”而且，尤其值得重視的是東漢《越絕書·記吳·地傳》明確記載：今江蘇省蘇州市相城區(qū)“巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里”。那么孫武顯然是飄然高隱，終老吳地了。

　　關于孫武的結(jié)局，也有的史書說他是被殺戮而死的。《漢書·刑法志》稱："孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而功滅亡于后。"顏師古注"誅戮"的人名云："孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起也。"唐李筌《太白陰經(jīng)·善師篇》亦承襲其說，謂"孫、吳、韓、白之徒，皆身被刑戮，子孫不傳于嗣"。此說把孫武與吳起、商鞅、韓非、白起并列在一起，可知他晚年的景況必然不妙。在伍子胥被殺以后，孫武可能受到牽連。他或者因與伍子胥同樣諍諫，激怒了夫差而遭不幸，或者就因為他是伍子胥的知友，夫差誅殺伍子胥后遷怒于他。不過，孫武被"誅戮"之說始見于《漢書·刑法志》?！妒酚洝繁緜骷葲]有記載，《漢書》也未言其原委和出處，故這個說法還可存疑。

猜你喜歡：

1.中國四大古典名著歇后語精選

2.IQ智力題及答案

3.關于四大名著的謎語歇后語大全

4.典故歇后語大全

5.2015五年級下冊暑假作業(yè)答案