初學者必看的十二星座入門知識
初學者必看的十二星座入門知識
首先,星座是按公歷(陽歷)來進行運算的,分為十二個星座。下面是小編為大家收集關(guān)于星座知識，初學者必看的星座入門知識，歡迎借鑒參考。
星相學的由來
星相學，或稱占星術(shù)(ASTROLOGY)，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術(shù)。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎(chǔ)存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結(jié)合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發(fā)生和消亡過程有特定的聯(lián)系。這種聯(lián)系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變?nèi)f化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發(fā)展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術(shù)的最初目的，是根據(jù)人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發(fā)展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現(xiàn))和人類的關(guān)系，叫做總體占星術(shù);一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術(shù);另一種叫做決疑占星術(shù)，根據(jù)求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術(shù)起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現(xiàn)第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區(qū)和印度。后來經(jīng)由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應(yīng)的概念數(shù)學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關(guān)系而定。十二宮又和人體的特定部位相應(yīng)，千變?nèi)f化的物質(zhì)世界和人的性格多少也和十二宮有關(guān)。星相學家根據(jù)給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關(guān)系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應(yīng)關(guān)系，得出占星的結(jié)果。這種結(jié)果有時自相矛盾，這就需要占星者根據(jù)求占者的情況和占星者本人的經(jīng)驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經(jīng)定型。
希臘占星術(shù)也曾經(jīng)傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發(fā)現(xiàn)的外行星引入占星術(shù)中，并試圖找出行星位置和人類生活的統(tǒng)計關(guān)系。
占星學四大流派
Natal Horoscope(本命占星學)：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領(lǐng)域方面有關(guān)的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關(guān)系、事業(yè)和工作、金錢財務(wù)狀況等生活領(lǐng)域方面的論斷，是進入現(xiàn)代占星學研究領(lǐng)域的基本課程。
Mundane Horoscope(世俗占星學)：
與當前時勢狀況有關(guān)的占星學，如政治占星學、財經(jīng)占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關(guān)聯(lián)的占星學預測。主要分為自然災(zāi)害和世界情勢兩大項。自然災(zāi)害是用來預測地球所發(fā)生的自然現(xiàn)象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發(fā)生的大事。
Horary Horoscope(卜卦占星學)：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據(jù)天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：*賣掉房子好嗎?**走失的皮包找得回來嗎?*一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope(擇日占星學)：
與中國傳統(tǒng)的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質(zhì)加以考量，例如公司的開業(yè)，要配合公司所經(jīng)營之行業(yè)的性質(zhì)來選擇主宰該行業(yè)的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現(xiàn)代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應(yīng)用心理學的知識，強調(diào)星座、行星的影響力
是目前臺灣占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統(tǒng)占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現(xiàn)代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應(yīng)用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務(wù)略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內(nèi)容為各國早期的占星術(shù)，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數(shù)，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調(diào)波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應(yīng)用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內(nèi)有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應(yīng)用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術(shù)。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經(jīng)密教部的宿曜經(jīng)。
流派十<<相關(guān)應(yīng)用>>
應(yīng)該不算是占星術(shù)，算是引伸應(yīng)用如塔羅牌、靈數(shù)學。(完)