關(guān)羽臉譜的顏色代表什么
臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，下面小編給大家分享關(guān)羽臉譜的顏色代表什么，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
關(guān)羽臉譜的顏色代表什么
關(guān)羽這個(gè)人，歷史上看，并非是個(gè)了不起的人物。關(guān)公，名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人(今山西解州)，三國(guó)時(shí)期的一員大將，官至漢壽亭侯。早年他與劉備、張飛三人桃園結(jié)義。劉備建蜀，拜為前將軍守荊州，圍攻樊城，水淹七軍，屢敗曹兵，后由于剛愎自用以致大意失荊州，被吳軍襲殺。歿后蜀漢追溢為“壯繆侯”。
此后，從魏至唐數(shù)百年中默默無(wú)聞，僅在荊州享有祠祀。北宋以降，關(guān)羽聲威方始漸震，為“義勇武安王”，然在民眾心中，仍未全脫鬼氣。元宋時(shí)加封為“顯靈威勇武安英濟(jì)王”。明朝被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。
清代又獲得二十六字的顯赫封號(hào)“忠義神靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖贊宣德關(guān)圣大帝”。明清兩代均崇祀于武廟，與孔子并祀。佛道二家也先后爭(zhēng)相納入神階，奉為教門(mén)“護(hù)法伽藍(lán)”、“天庭神將”。
再經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》作者羅貫中的夸張渲染，遂成了中國(guó)民間最受崇敬的神只。而在戲曲中，更成了神圣不可侵犯的人物，梨園行中，不稱(chēng)其名，而稱(chēng)(老爺)，是以說(shuō)明崇敬的程度是如何深切了。稱(chēng)為(協(xié)天大帝)。
京劇人物的形象，大都是根據(jù)其人的個(gè)性和生理特征等塑造而成。關(guān)羽既是人們心中的神化人物，他是五虎上將之首，在舞臺(tái)上有著(骨重神寒)的氣概。《三國(guó)演義》中對(duì)他的描寫(xiě)是：(身高八尺，面如重棗，丹風(fēng)眼、臥蠶眉、五綹長(zhǎng)髯……)。
小說(shuō)中既然有了如此具體的描繪，因此在他的臉譜上，絕不可能毫無(wú)根據(jù)形成。關(guān)羽的臉譜自徽班進(jìn)京后不斷博采各地方劇種之長(zhǎng)，在不斷改革豐富中不斷自我完善，在京劇形成的過(guò)程中，臉譜也在繼承徽漢、昆戈、梆臉譜的基礎(chǔ)上，由早期古樸簡(jiǎn)約的樣式逐漸成熟日趨復(fù)雜細(xì)致。清初由于戲班上演關(guān)羽的戲不多，其臉譜可能仍沿徽漢班的舊規(guī)勾畫(huà)。
關(guān)羽倍受中華文化歷代推崇，其多被民眾尊稱(chēng)為關(guān)公、關(guān)老爺，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱(chēng)為“關(guān)圣帝君”。道教奉其為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”，或“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。中國(guó)佛教界奉其為護(hù)法神之一，稱(chēng)為“伽藍(lán)菩薩”。民間由于《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟，關(guān)羽排行第二，故又俗稱(chēng)其為關(guān)二爺。
死后受民間推崇，一直是歷來(lái)民間祭祀的對(duì)象，被尊稱(chēng)為“關(guān)公”，洛陽(yáng)關(guān)帝閣專(zhuān)門(mén)從事關(guān)公的開(kāi)光事宜，又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被光緒帝奉為“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名;還被稱(chēng)做“關(guān)夫子”。
最后被封為“蓋天古佛”。佛教中稱(chēng)其為“伽藍(lán)菩薩”?！度龂?guó)演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎(過(guò)五關(guān)斬六將)”，“單刀赴會(huì)”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州”，“敗走麥城”等憾事!
臉譜的歷史
臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫(huà)在臉上，而面具把圖形畫(huà)在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國(guó)的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚(yú)鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。
臉譜的相關(guān)記載
古代的面具上具有簡(jiǎn)單的符號(hào)，“觀念符號(hào)”和"“表情符號(hào)”，用來(lái)表達(dá)某種特定的觀念或表情。到了戲里，這些符號(hào)就直接畫(huà)在臉上，表達(dá)更為復(fù)雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫(xiě)道："驅(qū)攤擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現(xiàn)鬼神的形象。宋代徐夢(mèng)莘《三朝北門(mén)會(huì)編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個(gè)佞臣以"粉墨做優(yōu)戲"，口出市井浮言穢語(yǔ)，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類(lèi)，花面也很簡(jiǎn)單。畫(huà)了個(gè)白鼻子、紅眼圈，目的"務(wù)在滑稽"。因?yàn)樗未s劇中，科諢占了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂(lè)忠都秀在此做場(chǎng)》的大幅壁畫(huà)中，出現(xiàn)了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過(guò)去副凈那種白底黑線的基本格調(diào)，帶有某種性格的色彩。
明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當(dāng)分工精細(xì)，凈分正凈(大面)、副凈(二面)和丑(三面)。凈丑都畫(huà)臉譜，每個(gè)角色又有一個(gè)專(zhuān)譜。其底色多是根據(jù)說(shuō)唱文學(xué)中的描繪或演員自己的想象設(shè)計(jì)的。如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發(fā)，臉譜畫(huà)在額以下，清代人留辮子
，頭剃到腦門(mén)以上，臉譜也畫(huà)到了腦門(mén)以上。圖案比例也發(fā)生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡(jiǎn)，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術(shù)氣息，各種地方戲約有300多個(gè)劇種，大多在18世紀(jì)以后興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當(dāng)分工更細(xì)。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍(lán)、綠、黃、灰、橙。
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