文言文閱讀題：

　　《馬 說》

　　唐朝 韓愈

　　原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而(但是)伯樂不常有。故(即使)雖有名馬，只辱于奴隸人(馬夫)之手，駢死于槽櫪之間，不以(拿)千里稱也。

　　譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

　　原文：馬之千里者，一食(吃)或(有時)盡粟一石。食(喂養(yǎng))馬者不知其能千里而食也。

　　譯文：日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。

　　原文：是(這樣的)馬也，雖有千里之(的)能，食不飽，力不足，才美不外見(顯現(xiàn))，且(尚且)欲與常(普通，平常)馬等(等同，一樣)不可得，安(怎么，哪里)求其能千里也。

　　譯文：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?

　　原文：策(驅(qū)使)之不以(按照)其道(方法)，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策(馬鞭)而臨之(代千里馬)，曰：“天下無馬。” 嗚呼!其(難道)真無馬邪?其(恐怕)真不知馬也!

　　譯文：驅(qū)使它，不能按照正確的方法;喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能;聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真不認(rèn)識千里馬吧!

　　1、《馬說》的體裁是我國文言文中的一種議論文體“說”，它一般用來陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)。

　　2、本文主要寫作方法是托物寓意。

　　3、《馬說》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開頭說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒的根本原因，最后總結(jié)全文。

　　4、千里馬的才能被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也。

　　5、作者認(rèn)為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

　　6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。” 一句對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。

　　7、伯樂指：能識別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無知的統(tǒng)治者。

　　8、食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)在策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!

　　9、根據(jù)文意，正確對待千里馬的方法是知人善任。

　　10、《馬說》一文借古代伯樂和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時的“食馬者” “不知馬”的錯誤行為。但韓愈并沒有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺得作者主張對于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對待，充分理解。 “策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意。”

　　11、《馬說》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也。”應(yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見是用問號是表示引起大家的思考;用句號是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。

　　12、本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒、摧殘人才(或要識別、任用人才)

　　13.“千里馬常有，而伯樂不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。

　　14、揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　15、千里馬被埋沒的直接原因是食不飽，力不足，才美不外見。

　　16、馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請寫出四條帶有馬字的成語。萬馬奔騰 馬到成功 一馬平川 老馬識途 車水馬龍 馬不停蹄等。

　　17、第一句“世有伯樂，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。

　　18、因?yàn)闆]有伯樂，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱”的命運(yùn)。

　　19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”，才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。

　　20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!’”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級。