初二上冊(cè)政治第一單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
星星使天空絢爛奪目;八年級(jí)政治知識(shí)使人增長(zhǎng)才干。小編整理了關(guān)于初二上冊(cè)政治第一單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)大家有幫助!
初二上冊(cè)政治第一單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：《相親相愛一家人》
1、家庭的含義：家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。
2、家庭關(guān)系確立的幾種情形：
?、僖勒辗ǘl件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭;
②因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭;
?、垡勒辗ǘl件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭;
?、茈S父(母)再婚組成新的家庭;非婚生子女不一定與生身父(母)同住一起，但父(母)與子女間的法定權(quán)利義務(wù)仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護(hù)。
3、家庭結(jié)構(gòu)的類型：即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。
4、與父母的血緣關(guān)系不可改變：
(1)父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。
(2)與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情。
(3)要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風(fēng)。講講好的家風(fēng)、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。
5、家為我們提供了物質(zhì)環(huán)境和精神的關(guān)愛：
(1)家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃
(2)父母是我們的第一任老師
(3)我們盡享家庭的親情和溫暖
6、無悔的奉獻(xiàn)：
(1)父母對(duì)家庭的貢獻(xiàn)--夸夸自己的父母
(2)父母對(duì)子女之愛--概述母愛和父愛。母愛是最無私的;父愛如山，深沉嚴(yán)格。
7、父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)--父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務(wù)。父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育是道德和法律的要求。父母如果不對(duì)子女盡撫養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待子女，是不道德的，也是違法的，要受到法律的處罰。
8、從各個(gè)方面感受家庭帶給我們的溫暖(對(duì)家的理解)：
(1)家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營(yíng)。
(2)熱愛自己的家--用自己感觸最深的話，表達(dá)對(duì)父母的敬愛之情。
9、為什么要孝敬父母?
?、俑改咐響?yīng)受到孝敬： 父母賦予我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人;
②我們應(yīng)該以愛回報(bào)： 父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。
③孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
子女孝敬父母既是道德義務(wù)又是法律義務(wù)。
10、孝敬父母是道德和法律的要求： (什么是孝敬父母?)
孝敬父母就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。
成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的處罰。
11、怎樣孝敬父母?
①孝敬父母要落實(shí)到具體行為之中，要從小事做起。
?、趷鄹改?，心里想著父母，理解、關(guān)心父母;行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。
?、蹖?duì)父母的孝敬不是古代的愚孝，不是盲目的順從，是在平等基礎(chǔ)上對(duì)父母的孝敬。
12、為什么對(duì)爺爺奶奶、外公外婆盡孝心?
爺爺奶奶、外公外婆對(duì)家庭和社會(huì)都做出過貢獻(xiàn)，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片孝心。這既是理所當(dāng)然，也是弘揚(yáng)中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。
13、成長(zhǎng)煩惱產(chǎn)生的原因(與父母產(chǎn)生矛盾的原因)
①進(jìn)入青春期后，我們的自我意識(shí)增強(qiáng)，開始獨(dú)立行事，渴望父母像對(duì)待大人那樣對(duì)待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。
?、谠诟改傅难劾镂覀兛偸情L(zhǎng)不大的孩子，我們與父母之間產(chǎn)生的矛盾。
14、產(chǎn)生代溝的原因： 我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。(我們與父母的人生經(jīng)歷……差異)
15、如何對(duì)待父母的嚴(yán)要求?
我們與父母的沖突，往往基于父母對(duì)我們的高期待、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴(yán)”,反映出父母對(duì)于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。
16、逆反心理的含義和表現(xiàn) :
①含義(對(duì)父母的思想觀念、管教方法、嚴(yán)格要求，產(chǎn)生反感。
?、诒憩F(xiàn)：要我這樣，我偏那樣;你說這好，我偏說那好;讓我信這，我偏信那。以強(qiáng)硬的態(tài)度頂撞、以粗暴的舉止反抗;對(duì)父母不理不睬、冷淡相對(duì);用極端的辦法處理矛盾;等等。
17、對(duì)逆反心理的辨證分析(如何看待逆反心理?)
?、賹?duì)于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。
?、谠?a href='http://wyyxscd8644.com/jiao/jiating/' target='_blank'>家庭教育父母也難免有誤區(qū)。
③與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。
18、逆反心理導(dǎo)致的危害：
?、?、學(xué)生的逆反心理，往往導(dǎo)致家庭中的矛盾和沖突;會(huì)影響學(xué)生的健康發(fā)展，甚至釀成悲劇。
?、?、結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對(duì)父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己--不是拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，就是拿父母的錯(cuò)誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對(duì)父母的一種傷害--不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。傷害自己，傷害自己最親近的人。
19、如何克服逆反心理?
(1)為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。
(2)學(xué)會(huì)與父母正確交往：
①、對(duì)父母的態(tài)度要溫和，不采取偏激的行為方式。
?、凇⒁憩F(xiàn)出一定的獨(dú)立能力，讓父母放心。
?、?、與父母交流和溝通。
20、怎樣與父母架起理解的橋梁?
(1)要親近父母，跨越代溝： 溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。
(2)學(xué)會(huì)遇事與父母商量：商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地。
21、“處理家庭沖突六步法”:
第一步，明確沖突是什么;
第二步，進(jìn)一步分析產(chǎn)生分歧的原因;
第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式;
第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的;
第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式;
第六步，檢驗(yàn)最終選擇的解決問題的方式是否有效。
22.與父母溝通的基本要領(lǐng)
彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。
23、子女與父母溝通的有效方法和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有哪些?
①了解父母，溝通就有主動(dòng)權(quán);敞開心扉，溝通起來無顧忌;
②笑口常開，溝通起來無障礙;
?、勰托慕忉?，溝通之中得理解;
?、軗Q位思考，有效溝通不可少;
?、葑鹬乩斫?，正常溝通最關(guān)鍵;求同存異，溝通不要走極端。
24.與父母交往的藝術(shù) (與父母交往有哪些竅門?或如何與父母交往?)
(1)贊賞父母，交往起來無煩惱。 (2)認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會(huì)。
(3)幫助父母，交往起來無障礙。 (4)在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較，要寬容。
初二上冊(cè)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(一)
多元文化 “地球村”
1. 觀 世界上有多少個(gè)國(guó)家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。(世界文化具有豐富性，多樣性)
2. 觀 文化的多樣性和豐富性，往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。
3. 觀不同國(guó)家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物。各個(gè)國(guó)家的文化代表人物，被深深地打上本國(guó)、本民族的烙印。同時(shí)，這些代表人物又把本國(guó)，本民族的文化推向世界。
4. 文化的差異：語(yǔ)言是一種文化。語(yǔ)言存在差別，不分優(yōu)劣;文化存在差異，各有千秋。每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權(quán)利，不同民族的優(yōu)秀文化都蘊(yùn)含著人類文明的成果。
5. 觀 在全球化過程中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化，應(yīng)相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。
6. 觀 生活在不同文化背景中的人，會(huì)有不同的待人處事的方法。
7. 面對(duì)文化差異有幾種不同的態(tài)度?
一種是排斥，一種是溝通。前者過分夸大本民族文化的價(jià)值，漠視甚至歧視其他民族文化的價(jià)值;后者既尊重自己民族文化的價(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)。我們主張各國(guó)文化相互借鑒，求同存異，尊重多樣化，共同繁榮進(jìn)步。
8. 觀 面對(duì)不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要善于虛心學(xué)習(xí)其他文化的有點(diǎn)、長(zhǎng)處。
9. 觀 保護(hù)本民族的文化，是我們義不容辭的責(zé)任。其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，作為世界文明的重要組成部分，我們也要尊重并加以保護(hù)。
10. 觀任何民族文化的精華，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國(guó)家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開放的胸懷、崇高的精神。
11. 觀對(duì)于外來文化，不能照抄照搬，而要取其精華、棄其糟粕。
12. 觀繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無旁貸的歷史重任。
13. 正確面對(duì)文化差異應(yīng)如何去做?
面對(duì)文化差異，我們應(yīng)該盡量消除誤會(huì)，保持客觀寬容的態(tài)度，提高對(duì)其他文化的鑒賞能力;不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言;尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn);入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣;探索有效的溝通技巧;在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待。。。。。。。
14. 作為一個(gè)友好往來使者怎樣做?
做一名友好往來的使者，我們不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國(guó)，了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化。
初二上冊(cè)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(二)
心有他人天地寬
1. 寬容的含義?
寬容指的是寬大有氣量，原諒和不計(jì)較他人。我們的生活需要寬容，我們需要學(xué)會(huì)“寬以待人”。
2. 觀 “和而不同”，求同存異，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。
3. 人與人之間需要相互寬容?
我們都不是“圣賢”，現(xiàn)實(shí)生活中難免無意之中傷害別人，會(huì)不小心踩了別人的腳、濺了別人一身泥，也可能由于一時(shí)糊涂做出傷害別人感情、損害別人利益的事。這時(shí)，我們要體諒、尊重他人的感受，真誠(chéng)地賠禮道歉，請(qǐng)求他人原諒。同樣，我們也可能受到別人無意之中的傷害，對(duì)別人的“對(duì)不起”也要真誠(chéng)接納、理解、原諒，而不能得理不讓人，更不可冤冤相報(bào)。
4. 寬容的意義?
寬容，是一種美德。我們?yōu)槿藢捜?，就能接人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短;我們?yōu)槿藢捜?，就能贏得友誼，獲得更多的朋友。寬容，是一種境界。善于寬容，利人利己。寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為;寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。
寬容是有原則的?
寬容并不意味我們是非不分，愛憎不明;也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容，是有原則的，不是盲目的。寬容要講究策略。當(dāng)我們受到別人無意的傷害時(shí)，要善于寬容別人的過錯(cuò)，切不可冤冤相報(bào)、以牙還牙;在可能的情況下，還要以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其改過。對(duì)待家人、同學(xué)、朋友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人，與人為善。當(dāng)然，我們決不遷就“壞人”、“惡人”，在原則問題上不能讓步。
寬容自己，悅納自己?
我們不僅寬容他人，還要寬容自己、悅納自己。既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢;既不妄自菲薄、全盤否定自己，也不妄自尊大。寬容自己意味著承認(rèn)“人無完人”，容許自己犯錯(cuò)誤，給自己留下改過遷善的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給自己留下信心和希望。
7.“己所不欲，勿施于人”的含義?
自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。
8.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思是?
在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展
(像對(duì)待自己那樣對(duì)待別人)。
觀關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲。勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。
9.換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)?
就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。
觀 諒解是一種愛護(hù)、一種體貼、一種寬容、一種理解。
10.換位思考的要求及實(shí)質(zhì)?
要求：換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。
實(shí)質(zhì)：換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。
11.以欣賞的態(tài)度待人?
只有理解他人，才能與人為善。如果我們不懂得欣賞他人，就難以接納和理解他人，更談不上奉獻(xiàn)愛心。當(dāng)我們以挑剔的眼光看人時(shí)，所獲得的往往是譏笑、不滿、憤怒和誤解;當(dāng)我們以欣賞的眼光看人時(shí)，就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。
12.每個(gè)人都有做人的尊嚴(yán)(人生來平等)。
13.平等的表現(xiàn)?
人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。
14.正確對(duì)待人與人的差異?
正因?yàn)槿伺c人之間有差異，這種差異是我們尊重人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自己的某些優(yōu)勢(shì)，不是自傲的資本;自己的某些劣勢(shì)，也不是自卑的理由。增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
15. 平等對(duì)待弱勢(shì)群體?
社會(huì)上有處于不利地位的人群。例如，受生理特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的影響，女性常常處于不利的地位，她們的平等權(quán)益容易受到侵害;老年人年老體衰，在生活中多有不便，需要給予照顧;我們未成年人因身心發(fā)育不成熟、缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，因而需要得到保護(hù)。我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。
16. 受人尊重是人的基本權(quán)利?
我們要尊重他人的尊嚴(yán)，尊重他人的基本權(quán)利。
尊重他人的要求?
禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人，充分理解他人。
17. 遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的體現(xiàn)?
尊重社會(huì)，就要遵守社會(huì)規(guī)則、承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、維護(hù)公共秩序，踐行道德、遵紀(jì)守法等，這些是我們應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，也是我們尊重社會(huì)的具體表現(xiàn)。
18. 尊重自然是人類的責(zé)任和義務(wù)?
原因：尊重自然與尊重他人、尊重社會(huì)息息相關(guān)。人類來自自然，人類的生存離不開自然的恩賜，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的大自然。
觀 尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。我們要樹立生態(tài)文明觀念。
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