七年級(jí)歷史教案岳麓版
七年級(jí)歷史教案岳麓版
歷史教案是中學(xué)歷史教師日常備課的產(chǎn)物,其代表著教師對(duì)課堂的假設(shè)與預(yù)想。下面是小編為大家精心整理的七年級(jí)歷史教案岳麓版，僅供參考。
七年級(jí)歷史教案岳麓版一
第1課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識(shí)與技能
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過(guò)著氏族生活。
通過(guò)學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、 過(guò)程與方法
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀
(1)我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
(2)通過(guò)認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類(lèi)本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生過(guò)程中的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】
(一) 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語(yǔ)一 展示遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型?那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時(shí)候?請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語(yǔ)三 人從哪里來(lái)呢?目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說(shuō)”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來(lái)的，你同意哪一觀點(diǎn)?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二) 合作交流，解讀探究
1. 我國(guó)最早的人類(lèi)
(1)我國(guó)最早的人類(lèi)是什么人?他們生活在什么時(shí)候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流、教師小結(jié)) 據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟?lèi)的，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬(wàn)年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃„„后來(lái)，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來(lái)的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒(méi)有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類(lèi)。那些喪失了森林的古猿不得不從樹(shù)上來(lái)到地面，開(kāi)始過(guò)著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來(lái)采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來(lái)折樹(shù)枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來(lái)支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中，
慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語(yǔ)言產(chǎn)生 。語(yǔ)言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類(lèi)。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過(guò)一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛。
七年級(jí)歷史教案岳麓版二
第2課 原始的農(nóng)耕生活
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2.能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3.教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn) 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)難點(diǎn) 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)思路 觀察與比較，討論與探究
復(fù)習(xí)與提問(wèn)
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1.地點(diǎn) 長(zhǎng)江流域的浙江
2.時(shí)間 約七千年前
3.生產(chǎn)工具 磨制石器 耒
4.農(nóng)作物 水稻
5.定居生活 干欄式房屋
6.原始飼養(yǎng)業(yè) 豬
7.原始手工業(yè) 陶器 玉器
二、半坡原始居民 指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問(wèn)：
1.導(dǎo)入：我國(guó)現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些?(水稻、小麥)那么遠(yuǎn)古人類(lèi)是靠什么手段來(lái)獲取事物
2.講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。(書(shū)7頁(yè)提示)
3.介紹、分析、提問(wèn)三 閱讀課問(wèn)提示
思考比較;
回答老師的提問(wèn)
討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類(lèi)采集食物會(huì)遇到什么困難?
1快速閱讀思考
我國(guó)原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些?
半坡原始居民的生活
1.地點(diǎn) 黃河流域的陜西
2.時(shí)間 約四五千年前
3.生產(chǎn)工具 磨制石器
4.農(nóng)耕作物 粟
5.原始手工業(yè) 陶器 紡輪
三、大汶口原始居民
1.時(shí)間：約四五千年
2.地點(diǎn)：山東
3.生產(chǎn)工具：石鐮 石鋤
4.原始手工業(yè)：
黑陶 白陶
5.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化
課時(shí)小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開(kāi)始萌芽了。 個(gè)典型代表：
A.河姆渡居民
B.半坡居民
C.大汶口居民(時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他)
4.講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5.強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
6.課時(shí)小結(jié)：
自由發(fā)言，說(shuō)出本課的知識(shí)要點(diǎn)。 2河姆渡與半坡原始居的異同?
3.拓展想象
生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工?
4.思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化?
5.動(dòng)手寫(xiě)一段小文章
原始的居民一天是怎樣度過(guò)的?
6.完成目標(biāo)
板 書(shū) 設(shè) 計(jì)
七年級(jí)歷史教案岳麓版三
第3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō)
學(xué)習(xí)目標(biāo)(明確目標(biāo)，事半功倍)
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說(shuō)，堯舜的禪讓制。
2.了解史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航(走進(jìn)去，眼前一道亮麗的風(fēng)景)
炎帝、黃帝和蚩尤
時(shí)間：距今約①
戰(zhàn)役：② 之戰(zhàn)
結(jié)果：③ 和④ 結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤ 族。后人尊奉⑥ 和⑦ 為該族
的祖先。稱(chēng)⑧ 為人文初祖
禪讓制
1.堯和① 是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.② 的辦法，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。
研學(xué)互動(dòng)課堂(教師點(diǎn)撥，幫你駛進(jìn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的快車(chē)道)
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。黃帝是傳說(shuō)中的一個(gè)重要?dú)v史人物，我們
尊稱(chēng)他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國(guó)人稱(chēng)自己是“炎黃子孫”?
建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成
聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中
華民族是炎黃子孫。
例1 自古以來(lái)中華民族就是一個(gè)大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是 ( )
?、冱S帝 ②女?huà)z ③蚩尤 ④炎帝
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
思路點(diǎn)撥：本題考查的是大家對(duì)遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古傳說(shuō)記憶的準(zhǔn)確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過(guò)
學(xué)過(guò)的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)后的影響推斷出正確選項(xiàng)。答案：D
實(shí)戰(zhàn)演練1 在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時(shí)，寶寶和貝貝因意見(jiàn)不同發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說(shuō)是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對(duì)，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏
族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)?為什么?
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共
同創(chuàng)造的。把握了這一點(diǎn)，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢?
禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個(gè)方面：1.掌握其含義，2.
認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。
例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時(shí)，小王和小李進(jìn)行了如下對(duì)話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。
當(dāng)
時(shí)，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，來(lái)推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首
領(lǐng)的慣例，史稱(chēng)“禪讓”。傳說(shuō)中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點(diǎn)：
思路點(diǎn)撥：傳說(shuō)中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各
部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見(jiàn)思路點(diǎn)
撥
實(shí)戰(zhàn)演練2 禪讓的傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)：①?lài)?guó)家還沒(méi)有形成 ②實(shí)行民主推選首領(lǐng)的制度 ③
部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜?④社會(huì)生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá) ( )
A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.②③
提示：可以從當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)中找到答案。
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