人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)
人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)
為即將到來(lái)的期末考試同學(xué)們要如何準(zhǔn)備文言文的資料復(fù)習(xí)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)，希望會(huì)給大家?guī)?lái)幫助。
人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)(一)
詠 雪
?、僦x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：②“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：③“未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
1.給下列加點(diǎn)字注音：傅.(fù) 柳絮.(xù) 差.可擬.
(chā)(nǐ) 無(wú)奕.(yì) 雪驟.(zhòu) 道韞.
(yùn) 2.本文選自南朝宋彭城人 劉義慶 編著的《 世說(shuō)新語(yǔ) 》一文。
3.解釋字詞：
?、艃?nèi)集(家庭聚會(huì)) ⑵兒女(子侄輩) ⑶俄而(不久，一會(huì)兒) ⑷欣然(高興地)
?、刹羁蓴M(差不多可以相比) ⑹未若(不如，比不上) ⑺因風(fēng)起(憑借) ⑻即(是)
4.翻譯文中劃?rùn)M線的句子：
①謝太傅在一個(gè)寒冷的下雪天舉行家庭聚會(huì)，跟子侄輩們談?wù)撛?shī)文。
?、诟邀}撒在空中差不多。 ③不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。
5.“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，
極精煉地交代了時(shí)間“寒雪日 ”、地點(diǎn)“內(nèi)集”、人物“謝太傅與兒女”、事件“講論
文義”等要素。文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)為我們營(yíng)造了一種歡快、
輕松、融洽的家庭氣氛。
6.下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是( C )
A.撒鹽 / 空中差 / 可擬B白雪 / 紛紛何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因風(fēng)起 D左將
軍 / 王凝 / 之妻也
7.對(duì)“公大笑樂(lè)”理解不正確的一項(xiàng)是( D )
A.說(shuō)明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。 B.謝太傅“笑”前喻，而“樂(lè)”后喻。
C.為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。 D.謝太傅認(rèn)為后一喻沒(méi)有前一喻好。
8.文章最后寫道：“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。”你以為作者寫上這一
句的用意何在?
答：補(bǔ)充謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。
9.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“白雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什
么?
答：(1)“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，
在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。(2)“柳絮”一喻好，它
給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。而且兩者都是輕飄飄的，呈團(tuán)狀，這一點(diǎn)
極相似。
10.除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的喻體嗎?能否再寫出幾句詠雪的詩(shī)句嗎? 詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花 句：⑴忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。⑵孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪
陳太丘與友期
?、訇愄鹋c友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外
戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“②待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。③日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”④友人慚，下車引之，元方入門不顧。
11.給加點(diǎn)的字注音：與人期行(qī) 尊君在不(fǒu) 12.解釋加橫線的字詞。 ⑴與友期行(約定) ⑵太丘舍去(離開) ⑶去后乃至 (才)(4)待君久不至(您，
對(duì)對(duì)方的尊稱 )⑸尊君在不(對(duì)別人父親的尊稱)(通“否”，句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn))
⑹相委而去(丟下，舍棄)⑺家君(對(duì)人稱自己的父親) ⑻下車引之 (拉) ⑼元
方入門不顧 (回頭看)
13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子：①、陳太丘與友人相約同行，約定的時(shí)間是中午。 ②、(家父)等你好久你不來(lái)，他已離開了。
?、?、(你)到正午還不來(lái)，就是不講信用;對(duì)著兒子罵(他的)父親，就是沒(méi)有禮
貌。
?、苡讶烁械胶軕M愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
14.“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè) 不守信用 的人，“友人便怒”，
從友人的話中我們又看到了友人是個(gè) 言辭粗魯、只會(huì)怪罪別人兒不會(huì)反省自己 的
人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個(gè) 知錯(cuò)能改 的人。陳元方維護(hù)了父親的
尊嚴(yán)，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語(yǔ)言是“ 日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則
是無(wú)禮 ”，也表現(xiàn)出對(duì)客人無(wú)信無(wú)禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動(dòng)是“ 元方入門不顧 ”。
15.元方“入門不顧”是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法。
不失禮：對(duì)這種無(wú)信無(wú)禮之人，不值得與他交談，表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落
大方，也符合一個(gè)七歲小孩的心理。(失禮：既然友人已經(jīng)感到慚愧難當(dāng)了，對(duì)父親的
朋友應(yīng)當(dāng)以禮相待。)
16.從這篇文章中，我們可以得到什么啟示? 為人處事要講信用，懂禮貌
17.你知道哪些有關(guān)誠(chéng)信的的詞語(yǔ)或名言?你還知道哪些類似的故事?(請(qǐng)各舉出兩
例)
詞語(yǔ)： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追 名言： 言必行，行必果 金誠(chéng)所至，
金石為開
故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫 曹植七歲做詩(shī)
《論語(yǔ)》十二章復(fù)習(xí)資料 一、文學(xué)常識(shí)： 孔子(前551--前479)春秋末期思想家、教育家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？?子思想的核心是 “仁”，所
謂“仁”就是“ 愛(ài)”。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)?？鬃拥乃枷雽?duì)后世產(chǎn)生
了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”?？鬃铀篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。 二、注音：
不亦說(shuō)(yuè)乎 慍(yùn) 三省(xĭng)吾身 逾(yú)規(guī)(jŭ) 罔(wăng) 殆(dài) 好(hào)之者 一簞(dān)食 曲肱(gōng) 篤(dŭ)志 論(lún)語(yǔ) 三、解釋詞語(yǔ)及翻譯句子：
1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”
時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。 (時(shí)：按時(shí)) 說(shuō)：同“悅”，愉快。 朋：指志同道合的人。 慍：生氣，發(fā)怒。 君子：道德上有修養(yǎng)的人。
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了(知識(shí))然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
2.曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?” 吾：我。 日：每天。 三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查，反省。(三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。) 為：替，給。 忠：盡心竭力。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳：老師傳授的知識(shí)。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
3、子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。” 有: 同 “又”
立：站立，站的住，這里指可以獨(dú)立做事情。 不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。(惑：迷惑，疑惑) 天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：能聽得進(jìn)不同意見。 逾：越過(guò)，超過(guò)。 矩：規(guī)矩，規(guī)范。 譯文：孔子說(shuō)“我十五歲開始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲可以獨(dú)立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。”
4、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。” 溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。
故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊知識(shí)。 新：新的理解與體會(huì)。 譯文：孔子說(shuō)“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”
5、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”
罔:迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆：有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑;只空想而不學(xué)習(xí)，也會(huì)有害。”
6、子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也!”
簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。 堪：忍受。
譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一碗飯，一碗水，住在簡(jiǎn)陋的屋子子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
7、子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。” 好：喜歡，愛(ài)好。 樂(lè)：以……為樂(lè)趣。
之：代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。
譯文：孔子說(shuō)：“懂得怎么學(xué)習(xí)的人不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人又 不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。” 8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。” . 飯疏食：吃粗糧。(飯：這里是“吃”的意思。疏食：粗糧。) 曲肱：彎著胳膊。(肱：胳膊，)
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。” 三人：幾個(gè)人，泛指多人。 焉：于此，意思是“在其中”。 擇：選擇。
善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。 從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。
譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。” 川：河，河流。
逝者：指流逝的時(shí)光。(逝：流逝) 斯：這，指河水。
舍：舍棄。
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。” 三軍：軍隊(duì)的通稱。 奪：被奪取，改變。
匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣。”
12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣”
篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。 仁：仁德。
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”
四、按要求默寫：
1、闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是，。
2、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中是：
5、表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友到來(lái)的喜悅之情，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅:
6、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是：
7、興趣是最好的老師，《論語(yǔ)》中與之表述意思相近的句子是：
2、用文中原句回答，孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上有哪些主張?試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。
⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? ⑵溫故而知新，可以為師矣。
?、菍W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ⑷知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ⑸三人行，必有我?guī)熝伞?⑹擇其上者而從之，其不善者而改之。 ⑺博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
談感受示例一：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，意思是：幾個(gè)人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)50多人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師„„多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山不辭土，故能成其高!海不辭水，故能成其深!若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
談感受示例二：“溫故而知新。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢?
3、找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?參考答案：
?、湃瞬恢粦C，不亦君子乎?
?、莆崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? ⑶一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 ⑷飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
?、刹涣x而富且貴，于我如浮云。 ⑹三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
?、巳娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。
?、滩W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
談感受示例一：我感受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：人家不了解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?這句話告訴我們待人應(yīng)寬容。 在現(xiàn)實(shí)里，當(dāng)自己的父母，同學(xué)對(duì)自己產(chǎn)生誤會(huì)的時(shí)候，很容易產(chǎn)生抵觸和憤恨的情緒的。當(dāng)能做到平和的對(duì)待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發(fā)表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會(huì)有人際關(guān)系的融洽，社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
談感受示例二：我感受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現(xiàn)了君子嚴(yán)于律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提搞自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)在的人恰恰是自我反思少了，自我批評(píng)也也不見了。這樣，個(gè)人的私欲就逐漸的膨脹起來(lái)，道德水準(zhǔn)也隨之降低。我們應(yīng)該多開展批評(píng)與自我批評(píng)，以此加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?
18.給下列加點(diǎn)字注音： 嘉肴.(yáo) 自強(qiáng).(qiǎng) 兌.命(yuâ) 學(xué).學(xué)半(xiào) 19..解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。 ①雖.有嘉肴 即使 ②弗.食 不 ③不知其旨.也 甘美 ④不知其善.也 好處，益處 ⑤能自強(qiáng)..也 自我勉勵(lì) ⑥ 雖有至.道 達(dá)到極點(diǎn) ⑦ 教學(xué)相長(zhǎng) 增長(zhǎng)，促進(jìn) ⑧ 是故.. 所以 ⑨ 教然后知困
不通，理解不了 漢以前各種 禮儀 論著的選集，共 49 篇。《學(xué)記》是《禮記》 中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部 教育學(xué) 的專著。該文中隱藏一個(gè)流傳至今的成語(yǔ)是 教學(xué)相長(zhǎng)。
22.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)本文主要論述了 教與學(xué)是互相促進(jìn)的道理。本文在論述時(shí)先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 ”， 進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ 教學(xué)相長(zhǎng) ”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
的看法。
只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。
25.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系? 相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。
不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)的直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。
二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。
人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)(二)
《河中石獸》知識(shí)點(diǎn)
一、讀準(zhǔn)字音
河干(gān ) 圮( pǐ ) 棹(zhào ) 曳(yâ ) 鐵鈀(pá ) 木杮(fâi ) 湮 ( yān ) 嚙(niâ ) 坎穴( xuã )溯流( sù ) 臆( yì )斷 歟( yú ) 二、原文與譯文
滄州南一寺臨河干，山門 圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。
譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，(門前)兩只石獸一起陷入水中。
閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。
譯文：過(guò)了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中尋找石獸，竟然無(wú)法找到，就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。
棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yâ)鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。
譯文：劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究 物理。是非木杮(fâi)，
譯文：一位教書先生在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事笑著說(shuō)： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片，
豈能為暴漲攜之去? 乃石性堅(jiān)重，沙性松浮， 譯文：怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢? 只不過(guò)石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮， 湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?” 眾服為確論。
譯文：石獸埋沒(méi)在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”
大家信服，認(rèn)為是確定不移的道理。
老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。 譯文：一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說(shuō)：“凡是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ摇?rdquo;
蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴 譯文：正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，(所以)河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。
漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。
譯文：越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。
轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已， 遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛; 求之地中，不更顛乎?” 譯文：翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然荒.唐了;在河底尋找，不更加荒.唐嗎?
如其言， 果得于數(shù)里外。
譯文：按照他說(shuō)的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
譯文：真么說(shuō)來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎?
三、重點(diǎn)字詞解釋：
滄州南一寺臨(靠近)河干(河邊 )，山門圮( 倒塌 )。于河，二石獸并(一起 )沉焉。閱(經(jīng)過(guò)，過(guò)了 )十歲，僧募金重修，求(尋找 )二石獸于水中，竟( 終于，到底 )不可得，以為順流下矣。棹(劃船 )數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)者設(shè)帳( 講學(xué)，教書 )寺中，聞之，笑曰：“爾輩(你們 )不能究物理(事物的道理，規(guī)律 )，是( 這 )非木柿(木片 )，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮( 埋沒(méi) )于 沙上，漸沉漸深耳( 語(yǔ)氣詞，表示“罷了” )。沿河求之，不亦顛( 通“癲”，瘋狂 )乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石(丟失的石獸 )，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙( 這里是侵蝕、沖刷的意思 )沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是(這樣)再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂( 于是 )反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則(既然這樣，那么)天下之事，但( 只 )知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷( 主觀地判斷 )歟?
四、簡(jiǎn)答題：
1、本文的中心思想?
本文通過(guò)尋找掉在河里的石獸的故事，說(shuō)明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實(shí)踐出真知。
2、對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、“順流下矣” ;講學(xué)家判斷其在____________，理由是_____________ ;老水兵則判斷其在 ________________，是因?yàn)?ldquo;轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。 (3分)
答案：“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅(jiān)重，沙性松浮” “求之于上流” 3、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理?(2分)
答案：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，而要根據(jù)實(shí)際情況作出判斷。
4、探究在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤?為什么只有老河兵提出了正確的方法?(4分)
廟僧只考慮流水，沒(méi)有考慮石獸、泥沙的關(guān)系，講學(xué)家考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，卻忽略了流水，他們都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問(wèn)的關(guān)系，作出正確的判斷。既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握三者的性質(zhì)及其相互關(guān)系，因此能提出正確看法。
5、 課文闡述的事理對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示?
不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。
6、分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征。 寺僧：“閱十余歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足 講學(xué)家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人老河兵：有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜
7、文章最后一段運(yùn)用了那種表達(dá)方式，有什么啟發(fā)意義?
議論。由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一， 不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實(shí)踐情況做出判斷。(或是事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。
8、文中講到了尋找石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?
答： 四種：一在河中原地尋找兩個(gè)石獸，理由原地是石獸沉落的地點(diǎn);二到河下游找， 理由是認(rèn)為石獸會(huì)順流而下;三是就在原地沙下找，理由是石重沙輕，石獸會(huì)漸沉 漸深。四是到河的上游去找，理由是由于河水沖激，石獸反而會(huì)溯流而上。
9、分析講學(xué)家和老河兵“笑”的含義。
答：.講學(xué)家的“笑 ”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說(shuō)明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
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