人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀練習(xí)題及答案
人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀練習(xí)題及答案
人教版高中語(yǔ)文必修三的學(xué)習(xí)中文言文是重點(diǎn)，所以我們要多做閱讀練習(xí)題。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀練習(xí)題，希望對(duì)大家有所幫助!
人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀題及答案：一、勸學(xué)
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
1. 列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.學(xué)不可以已 已：已經(jīng) B.木直中繩 中：合乎
C.聲非加疾也 疾：強(qiáng) D.圣心備 備：具備
2. 下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( )
A.則知明而行無(wú)過(guò)矣 B.雖有槁暴
C.參省乎己 D.君子生非異也
3. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞用法及詞義判斷正確的一項(xiàng)是( )
?、偃≈谒{(lán) ③君子博學(xué)而日參省乎己
?、诤谒?④取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同
C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同
4.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是( )
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
A.雖然有的干枯了，不再挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。
B.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是使它彎曲變成了這個(gè)樣子。
C.雖然有的干枯了，不再挺直，這是使它彎曲變成了這個(gè)樣子。
D.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。
5. 列句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )
A.吾嘗終日而思矣 B.臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)
C.登高而招 D.順風(fēng)而呼
6. 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.學(xué)習(xí)過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程，只有不斷積累，才能獲取淵博的知識(shí)，達(dá)到“神明自得”的地步。
B.“騏驥”“駑馬”兩個(gè)比喻暗示客觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
C.在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀條件有不同，但要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁。
D.文章的最后一段運(yùn)用了比喻論證方法，從正面證明了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。
人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀題及答案：二、《過(guò)秦論》節(jié)選
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1. 列加點(diǎn)字解釋全都正確的是( )
A.氓隸之人(農(nóng)村的下層人民) 謫戍之眾(因罪被遣) 度常絜大(衡量)
B.不愛(ài)珍器重寶(喜歡) 致萬(wàn)乘之尊(達(dá)到，取得) 序八州而朝同列(招致)
C.才能不及中人(中間的人) 揭竿為旗(舉起) 非及向時(shí)之士也(先前)
D.過(guò)秦論(指出過(guò)失) 非抗于九國(guó)之師(抵抗) 躡足行伍之間(置身于)
2. 下列句子中沒(méi)有通假字的是( )
A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.贏糧而景從 D.秦孝公據(jù)崤函之固
3. 比較下面句子中加點(diǎn)字的意義和用法，判斷正確的是( )
?、偈仗煜轮壑剃?yáng) ③因利乘便，宰割天下
②斬木為兵 ④信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何
A.①②相同，③④也相同 B.①②相同，③④不同
C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④也不同
4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )
A.身死人手，為天下笑 B.非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩
身死國(guó)滅，為天下笑 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.山東豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故業(yè)，因遺策
于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下
5.文中描寫(xiě)陳涉的勢(shì)單力薄與微不足道，用意是( )
A.反襯秦國(guó)力量的強(qiáng)大。 B.對(duì)陳涉這些農(nóng)民起義軍估計(jì)不足。
C.與山東豪俊相比較，暗示農(nóng)民起義軍的失敗。
D.強(qiáng)調(diào)秦暴而速亡，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。
6. 下列是賈誼的一些觀點(diǎn)，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )
A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁義，順應(yīng)民心。
B.秦始皇不懂得攻守之勢(shì)發(fā)生了變化，仍以武力統(tǒng)治天下，所以導(dǎo)致迅速滅亡。
C.秦始皇統(tǒng)一天下不得人心，后來(lái)又施暴政，所以很快傾危。
D.秦朝統(tǒng)治者用攻取天下的措施，對(duì)付敵國(guó)的方法來(lái)對(duì)付人民，因而喪失民心而傾危。
人教版高中語(yǔ)文必修三文言文閱讀題及答案：三、《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
1、下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( )
A、古之學(xué)者必有師 B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C、非吾所謂傳其道解其惑者也 D、吾從而師之
2、下列句子中沒(méi)有活用現(xiàn)象的一句是( )
A、生乎吾前，其聞道也固先乎吾 B、而恥學(xué)於師
C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾從而師之
3、下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授
B、嗟乎!師道之不傳也久矣 傳：流傳
C、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 圣：圣明;愚：愚蠢
D、其聞道也固先乎吾 固：本來(lái)
4、下面句子中“乎”字的用法相同的一項(xiàng)是( )
A、生乎吾前 其皆出於此乎?
B、此非曹孟德之困于周郎者乎? 其聞道也固先乎吾
C、夫庸知其年之先后生于吾乎? 浩浩乎如憑虛御風(fēng)
D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后
愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
5.下列句子中，劃線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A.或師焉，或不焉 或，或者
B.句讀之不知 讀，dòu，句中停頓
C.官盛則近諛 諛，yú， 阿諛?lè)畛?/p>
D.術(shù)業(yè)有專攻 攻，學(xué)習(xí)，研究
6.對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是( )。
① 小學(xué)而大遺 則群聚而笑之
?、谟谄渖硪玻瑒t恥師焉，惑矣! 吾未見(jiàn)其明也
A.兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字不同。
B.兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字相同。
C.兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字也相同。
D.兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字也不同。
7.下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )。
A.于其身也，則恥師焉 B.或師焉，或不焉
C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。 D. 師道之不復(fù)，可知矣
8、與“句讀之不知，惑之不解”句式不相同的一項(xiàng)是( )
A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉?
C、其往欲何云? D、位卑則足羞，官盛則近諛
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
9、寫(xiě)出下列加劃線詞的古今義。
?、傩W(xué)而大遺
?、谖釓亩鴰熤?/p>
③弟子不必不如師
?、芄胖畬W(xué)者必有師
⑤今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
10、下列各題的劃線詞中解釋正確的一項(xiàng)是( )
A. 圣人無(wú)常師 常：常常 B. 是故弟子不必不如師 不必：沒(méi)有必要
C. 作師說(shuō)以貽之 貽：贈(zèng)送
D. 孔子師郯子、萇子、師襄、老聃 師：老師
11.下列句子中“傳”的意義相同的兩項(xiàng)是( )
A、師道之不傳也久矣 B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D、此世所以不傳也
12、下列各題的劃線詞中活用類型不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是( )
A、吾妻死之年所手植也 B、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 D、鼎鐺玉石，金塊珠礫
13.對(duì)下面兩句話的意思，理解正確的一項(xiàng)是( )。
①圣人無(wú)常師 ②三人行則必有我?guī)?/p>
A.①圣人沒(méi)有普通的老師。 ②三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。
B.①圣人沒(méi)有普通的老師。 ②三人同行，里面一定有曾當(dāng)過(guò)我老師的人。
C.①圣人沒(méi)有固定的老師。 ②三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。
D.①圣人沒(méi)有固定的老師。 ②三人同行，里面一定有曾當(dāng)過(guò)我老師的人。
14.在“從師”問(wèn)題上，屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是( )。
①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ②士大夫之族 ③圣人 ④君子 ⑤郯子之徒
A.①② B.②③ C.②④ D.②⑤
15、翻譯句子
?、俟胖畬W(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
?、谖釒煹酪玻蛴怪淠曛群笊谖岷?
?、凼枪薀o(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
④是故圣益圣，愚益愚
?、薹俏崴^傳其道解其惑者也。
?、呔渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
?、嗍枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
四、《寡人之于國(guó)也》
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
1.選出與“寡人之于國(guó)也”的“于”意義相同的一項(xiàng)
A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| B.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
C.季氏將有事于顓臾 D.是誰(shuí)之過(guò)與
2.選出“之”字意義歸類正確的一項(xiàng)
①鄰國(guó)之民不加少 ②填然鼓之 ③久之，目似瞑，意暇甚 ④寡人之于國(guó)也 ⑤然而不王者，未之有也 ⑥申之以孝悌之義 ⑦王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
A.①④/②③/⑤⑥/⑦ B.①②/④/③⑤/⑥⑦
C.①⑦/②③/④/⑤⑥ D.①⑦/②③/④⑥/⑤
3.對(duì)“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”的含義理解正確的一項(xiàng)是
A.考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的 B.體察鄰國(guó)的政令，不如我這樣用心的
C.考察鄰國(guó)的政治，不如我的用心 D.了解鄰國(guó)的政令，沒(méi)有像我這般用心的
4.對(duì)“兵刃既接，棄甲曳兵而走”一句理解正確的是
A.兵器拿到手，(士卒們就)拋下武器而逃跑
B.兵器已經(jīng)接觸，(士卒們)拋下盔甲拖著武器逃跑
C.兵器已經(jīng)握在手，(士兵們)丟下大部隊(duì)拖著武器逃跑
D.兵器剛接觸，(士兵們就)甩下盔甲、武器走了
5.對(duì)選文理解正確的一項(xiàng)是
A.孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“補(bǔ)救災(zāi)區(qū)”的方式不是好方法
B.孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“愛(ài)民”的臨時(shí)措施，與鄰國(guó)之政實(shí)際上是“五十步”與“百步”之比
C.孟子用打仗為例，指出梁惠王沒(méi)有實(shí)行仁政
D.孟子用打仗為喻，指出梁惠王對(duì)人民“讓步”太少
參考答案：
1.C(介詞，對(duì)、對(duì)于)2.C(助詞，的/助詞，湊音節(jié)，可不譯/主之謂，取消句子獨(dú)立性/代詞，⑤：這種情況⑥：他們)3.A4.B5.B
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