高二語文上學(xué)期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中語文學(xué)習(xí)大家要重視起來，這樣才能在考試中取得好成績(jī)，在學(xué)習(xí)高中語文的時(shí)候要注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，為了幫助大家掌握高中語文知識(shí)點(diǎn)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語文上學(xué)期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高二語文上學(xué)期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
【詞語積累】
1.詞語釋義
媲美：美(好)的程度差不多;比美。
稂莠：稂和莠，都是形狀像禾苗而妨害禾苗生長(zhǎng)的雜草。比喻壞人。
明日黃花：重陽節(jié)后的菊花，都將逐漸枯萎，沒有什么值得玩賞的了。后用以比喻過時(shí)的事物。
銷聲匿跡：比喻秘密的隱藏起來，不出聲，不露面。
孤芳自賞：把自己比作僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。也指脫離群眾，自命不凡。一蹴而就：踏一步就成功。形容輕易地取得成功。 攻訐：(因利害沖突)揭發(fā)并攻擊他人的過失或陰私。 鉗制：用強(qiáng)力限制，使不能自由行動(dòng)。 斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
2.詞義辨析
景仰 敬仰
相同點(diǎn)：都有對(duì)人尊敬之意。不同點(diǎn)：“景仰”有“佩服、尊敬、仰慕”之意，如“他連聲說‘景仰，景仰’”。“敬仰”指尊敬仰慕，如“這位作家備受青年們的敬仰”。
不由自主 情不自禁
二者都有“自己不能控制”的意思，都用于人，常作狀語。區(qū)別是：“情不自禁”表明自己控制不住自己，原因在“情”，多形容感情激動(dòng)，如“她情不自禁地握著他的手，把頭靠在他的肩上”。“不由自主”沒有表明自己控制不住自己的原因，它有時(shí)可以用來形容震驚、慌張，有時(shí)也可以用來形容感情激動(dòng)，如“他覺得天旋地轉(zhuǎn)，頭重腳輕，身子不由自主地?fù)u晃起來”。
不動(dòng)聲色 無動(dòng)于衷
二者都有“不為外界所動(dòng)”的意思。區(qū)別是：“不動(dòng)聲色”著重指外部表情，多形容態(tài)度鎮(zhèn)定，情緒冷靜，如“李敬原不動(dòng)聲色地問成瑤：‘你知道華子良是誰嗎?’”。“無動(dòng)于衷”著重指內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)形容冷酷、感情麻木;有時(shí)形容立場(chǎng)堅(jiān)定、意志堅(jiān)決。如“劉胡蘭聽了他的話，無動(dòng)于衷„„”。
抱殘守缺 固步自封
二者都有“因循守舊，不想革新，不求進(jìn)步”的意思。其區(qū)別是：“抱殘守缺”偏重在守舊，多指不學(xué)習(xí)新知識(shí)，不接受新事物，如“他們抱殘守缺，不思進(jìn)取，寧可把集體搞垮，也不把‘寶座’讓給有能力的人去坐”。“固步自封”偏重在停頓，多指不事進(jìn)取，不求進(jìn)步，與“裹足不前”“夜郎自大”相近。如“我們反對(duì)不問好壞就一概拒絕外來的關(guān)門主義和固步自封的保守主義”。
資料園地
1.走近作者
龐樸，1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)至中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表，同時(shí)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。著有《沉思集》《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》等。
2.探尋背景
隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，東西方文化的碰撞，如何處理好物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化間的關(guān)系，是擺在當(dāng)前的重要課題。因此，現(xiàn)代著名學(xué)者龐樸從如何處理好傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系入手，對(duì)文化遺產(chǎn)去蕪存精，讓民族精神重放光彩，并在文中作了深入的分析和探討，是新時(shí)期下繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的理論指導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
3.藝術(shù)技巧
(1)說理全面，論證嚴(yán)密
本文討論的是既不相同又有關(guān)聯(lián)的兩種文化意識(shí)與現(xiàn)象，為了能讓讀者全面而深刻地了解它們，作者先分別從外延及內(nèi)涵兩方面論述什么是傳統(tǒng)文化，什么是文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上再論述二者之于我們的發(fā)展有什么作用，我們應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。這樣，從二者各自的特點(diǎn)到共同作用，再到我們應(yīng)如何對(duì)待它們，既由淺入深，論證嚴(yán)密，又說理全面透徹。(2)層次清晰，由淺入深
文章第一部分提出討論范圍——文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，然后用兩個(gè)部分分別論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，最后用“財(cái)富和包袱”講我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。二、三部分為并列關(guān)系，二、三部分與第四部分之間又是層進(jìn)關(guān)系。這樣的論證結(jié)構(gòu)做到了層次清晰，由淺入深。 合作探究
1.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念?作者是從哪些方面闡釋這兩個(gè)概念的?
探究:作者之所以用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念，主要是為下文闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”既是財(cái)富，又是包袱以及如何辯證對(duì)待“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”奠定基礎(chǔ)。
首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”分別落腳在“文化”與“傳統(tǒng)”上。
接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷：傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神，是一種惰性力量，或者說是一種慣性力量，“任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)富，又是包袱。
通過這樣逐層推進(jìn)，通俗明了地講清了“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的含義、特性及影響，使同學(xué)們有了比較清楚的認(rèn)識(shí)。
2.為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”?文章論述這個(gè)問題的目的是什么? 探究:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量、保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)
又是包袱。作者論述這個(gè)問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
3.本文的主題思想是什么?
探究：文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及區(qū)別，啟示人們要深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的重屬性，最大限度地?cái)[脫傳統(tǒng)作為“包袱”的一面，發(fā)掘其作為財(cái)富的一面，并表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來，需要的不是同過去一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
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