高二第一學(xué)期政治期末試卷（含答案）

　　考試是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二第一學(xué)期政治期末試卷，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二第一學(xué)期政治期末試卷

　　第I卷 選擇題(共48分)

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共24小題，48分。)

　　1.主席在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到， 讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)。”這強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是( )

　　A.指導(dǎo)具體科學(xué)的綜合科學(xué) B. 指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

　　C.啟迪人類(lèi)智慧的綜合科學(xué) D.世界觀人生觀的學(xué)說(shuō)

　　2.下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是 ( )

　　A.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

　　C.量力而行，盡力而為 D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

　　3. 改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)(　　)

　　A.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的 概括和總結(jié)

　　B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)

　　C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神上的精華

　　D.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

　　4. 關(guān)于對(duì)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子” 的正確理解是( )

　　A.“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義.辯證法和形而上學(xué)

　　B.“兩個(gè)對(duì)子”從屬于兩大基本派別

　　C.“兩個(gè)對(duì)子”也就是哲學(xué)上的兩大基本派別

　　D.“兩個(gè)對(duì)子”實(shí)際是指“二元論

　　5.王夫之提出，“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是( )

　　①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí) ②屬于近代形而上學(xué)唯物主義

　　③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ④正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律

　　A.①② B.②④ C.①③ D.②③

　　6. 赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙……過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”列寧指出：“這是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說(shuō)明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)( )

　　A. 認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中 B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

　　C.指出了自然界是永恒發(fā)展的 D. 是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)

　　7.2014年人們紛紛發(fā)問(wèn)“時(shí)間都去哪兒了”。德國(guó)慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在20～59歲的人普遍感到無(wú)法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過(guò)得快的錯(cuò)覺(jué)。這一研究成果印證了( )

　　A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　C.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì) 密不可分 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

　　8.近年來(lái)，有人提出要“以世界看得懂的方式、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、熟悉并認(rèn)同的邏輯去向世界說(shuō)明中國(guó)”，因?yàn)?ldquo;開(kāi)放的歷史進(jìn)程，就是中國(guó)融入世界的過(guò)程”。也有人反問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ梦鞣?ldquo;看得懂的方式、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言”去向外人說(shuō)明中國(guó)?難道我們不可以用中國(guó)的方式和語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)?形成上述不同認(rèn)識(shí)的唯物論道理是( )

　　A.真理和謬誤往往是相伴而行的 B.物質(zhì)決定意識(shí)

　　C.真理是具體的、有條件的 D.意 識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

　　9. “青出于藍(lán)而勝于藍(lán),冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是(　　)

　　A.辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B.否定是對(duì)舊事物的保留

　　C. 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.事物的否定是對(duì)舊事物的克服

　　10.2013年7月8日至10日，國(guó)務(wù)院到廣西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“紙上談兵不如下馬服務(wù)，要從過(guò)去坐等審批轉(zhuǎn)向主動(dòng)加強(qiáng)為企業(yè)為基層服務(wù)”。“紙上談兵不如下馬服務(wù)”強(qiáng)調(diào)了( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　11.下列詩(shī)句中與右側(cè)漫畫(huà)蘊(yùn)含相同哲理的是

　　A.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

　　B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

　　C.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

　　D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

　　“鯰魚(yú)效應(yīng)”是漁民發(fā)現(xiàn)的一種使捕獲的魚(yú)保持

　　鮮活的方法，打撈到船艙里的魚(yú)時(shí)間一長(zhǎng)容易萎靡

　　不振，死亡率高，而放入幾條兇猛的鯰魚(yú)，就把整

　　個(gè)魚(yú)群激活了。據(jù)此回答12-13題。

　　12.“鯰魚(yú)效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是( )

　　A.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 B.發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡

　　C.聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　13.如果船艙中放入的鯰魚(yú)過(guò)多，則效果適得其反。這說(shuō)明( )

　　A.量變到一定的程度必然引起質(zhì)變，要把握好度 B. 事物具有兩面性

　　C.辦事情要解放思想 、實(shí)事求是 D.人們要適當(dāng)?shù)馗脑旌屠靡?guī)律

　　14.在2013年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，小品《大城小事》給人們留下了深刻的印象，其中有不少經(jīng)典臺(tái)詞己被傳頌，也有一些經(jīng)典臺(tái)詞令人回味。如“你們不拿這兒當(dāng)家，這兒怎么能拿你們當(dāng)親人”所體現(xiàn)的哲理與下面成語(yǔ)或典故所表達(dá)的哲學(xué)寓意相同的是(　　)

　　A.城門(mén)失火，殃及池魚(yú) B.一人當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)

　　C.兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 D.塞翁失馬，焉知非福

　　15.2014年“兩會(huì)”期間，有全國(guó)人大代表建議國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)人口狀況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)整持續(xù)30多年的計(jì)劃生育政策，不能一刀切。這給我們的辯證法啟示是( )

　　①要把握矛盾的主要方面 ②要堅(jiān)持實(shí)事求是

　?、圩龅揭磺幸詴r(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 ④要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

　　A.①② B.②④ C.③④ D.②③

　　16.著名管理家科維提出了一個(gè)時(shí)間管理的理論，把工作按照重要和緊急的不同程度劃分為四個(gè)“象限”，優(yōu)先第一象限，投資第二象限，走出第三象限，拒絕第四象限。時(shí)間管理理論給我們的方法論啟示是( )

　　①重視量積累 ②堅(jiān)持辯證的否定觀

　?、凵朴谧プ≈饕?④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③

　　17.探月工程是我國(guó)邁出航天深空探測(cè)的重大舉措，而探月工程 又分為“繞、落、回”三個(gè)階段。嫦娥三號(hào)完成的是第二階段“落”，即實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察，為第三階段采回月球樣本做準(zhǔn)備?？梢?jiàn)( )

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②部分要服從和服務(wù)于整體

　?、圪|(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備 ④整體具有部分所沒(méi)有的功能

　　A. ①② B.②③ C.②④ D.③④

　　18.堅(jiān)持以人為本，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的要求。我們黨在全部執(zhí)政活動(dòng)中，都要把維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨執(zhí)政理念的哲學(xué)依據(jù)是(　　)

　　A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B.黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　　C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D.人民群眾是社會(huì)歷史的主體

　　19.在過(guò)去，家庭大量使用轎車(chē)被看作是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志;而現(xiàn)在，由于資源、環(huán)境等制約因素，世界各國(guó)紛紛著手改變放任私家車(chē)增長(zhǎng)的公共政策，在城市建設(shè)中大力發(fā)展公共交通和環(huán)保交通工具。這體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理有 ( )

　?、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

　?、凵鐣?huì)存在決定價(jià)值觀 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有指導(dǎo)作用

　　A.①③ B.①② C.②④ D.③④

　　20.強(qiáng)調(diào)，各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。這是因?yàn)? )

　　A.不同的價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用?

　　B.人類(lèi)應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，指導(dǎo)人們的行為不犯錯(cuò)

　　C.不同時(shí)期，人們有不同的價(jià)值觀，要樹(shù)立正確價(jià)值觀?

　　D.價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)意識(shí)?

　　21.中央電視臺(tái)曾推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“你幸福嗎?”，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的 一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明( )

　?、?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ② 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　?、?社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ④ 社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④