高二政治上冊知識點(diǎn)

　　學(xué)好政治有利于我們掌握當(dāng)下的社會趨勢。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治上冊知識點(diǎn)，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高二政治上冊知識點(diǎn)：唯物論

　　1.世界的物質(zhì)性原理

　　原理內(nèi)容：整個世界是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會和人的思維三方面去分析)

　　方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

　　錯誤傾向：實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義

　　2.物質(zhì)決定意識原理

　　原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

　　方法論：要求我們在觀察、處理問題時，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　錯誤傾向：反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。

　　3.意識對物質(zhì)具有能動作用原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之亦然。

　　方法論：要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。

　　4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能正確反映物質(zhì)，正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識的反作用。

　　錯誤傾向：反對機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。

　　5.規(guī)律客觀性原理

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

　　方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實(shí)事求是。

　　錯誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對冒險蠻干的錯誤做法

　　6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動性還必須積累正確的主觀因素)

　　方法論：要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。

　　錯誤傾向：反對割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。

　　高二政治上冊知識點(diǎn)：辯證法聯(lián)系的普遍性

　　1.聯(lián)系的普遍性原理：

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。

　　〖錯誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系，用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識處理問題的形而上學(xué)的做法。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

　　2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理

　　〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化，聯(lián)系具有具體性、條件性。

　　〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　〖錯誤傾向〗反對主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開具體條件講聯(lián)系

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系，甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。

　　3、因果關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別，同時二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　〖方法論〗要善于從某一行動的后果中去分析其原因 ，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯誤。要根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果

　　〖錯誤傾向〗認(rèn)識事物時，只看到客觀原因，而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因，脫離實(shí)際漫無邊際地胡亂猜想。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說明社會主義社會，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);人們在學(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”

　　4、整體和部分關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　　〖方法論〗辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。著眼整體，顧全大局。要搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。通觀全局，重視局部。

　　〖錯誤傾向〗將整體和局部割裂開來，只考慮整體利益，而忽視局部利益，或只重視局部利益而置整體利益于不顧。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗在打擊走私、查處制假、販假過程中，為什么要反對地方保護(hù)主義?分析說明國有企業(yè)改革和農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。

　　高二政治上冊知識點(diǎn)：尋覓社會的真諦

　　認(rèn)識社會與價值選擇

　　社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨(dú)立性

　　社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面。

　　社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識;社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

　　社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識有時先于社會存在而變化發(fā)展，有時落后于社會存在而變化發(fā)展。

　　社會基本矛盾運(yùn)動

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動。

　　人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　人類社會的基本矛盾。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動是人類社會發(fā)展的根本動力。