高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

　　在高二的政治復(fù)習(xí)中，我們要掌握好期末必考的重點(diǎn)知識。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(一)

　　認(rèn)識論

　　1.實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用的原理

　　[原理內(nèi)容]實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　[方法論]積極參加實(shí)踐活動，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識;把已有的知識應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐;堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　[錯誤傾向]唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn);反對脫離實(shí)際的夸夸其談，以自己的思想、自己的意志作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，把領(lǐng)袖人物的觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，用大多數(shù)人的意見，以“是否有用”等作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.認(rèn)識的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)系的原理

　　[原理內(nèi)容]直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得知識的兩個途徑，二者是統(tǒng)一的。就人類知識總體來說一切真知都來源于實(shí)踐，就人們獲得的知識來說，大量知識屬于間接經(jīng)驗(yàn)。人們要真正掌握并豐富和發(fā)展間接經(jīng)驗(yàn)，還必須通過親自實(shí)踐。

　　[方法論]必須努力實(shí)踐，取得直接經(jīng)驗(yàn)。每一個人的生命和精力都是有限的，不可能也不必要事事都親自實(shí)踐，因此我們要認(rèn)真讀書，重視間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。

　　[錯誤傾向]反對輕視間接經(jīng)驗(yàn)，輕視知識、歧視知識分子的錯誤傾向;反對輕視和貶低體力勞動、忽視實(shí)踐的錯誤觀點(diǎn)。

　　3.實(shí)踐具有一定特征的原理

　　[原理內(nèi)容]

　?、賹?shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。

　　②實(shí)踐具有以下三個特征：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實(shí)踐的主體、對象、手段和結(jié)果都是客觀的。第二，實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動。任何實(shí)踐活動都是在人的意識的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有能動性。有意識的實(shí)踐活動，總是追求達(dá)到一定的目的，具有目的性。第三，實(shí)踐是社會性、歷史性的活動。實(shí)踐活動是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，它不是單個人的活動，而是社會的活動，具有社會性。具有社會性的實(shí)踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，具有歷史性。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們既要準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，又要堅(jiān)持運(yùn)用這一觀點(diǎn)，去分析人們改造客觀世界的一切活動，特別是當(dāng)代中國人民所進(jìn)行的改革、建設(shè)活動。

　　[錯誤傾向]

　　既要反對否認(rèn)實(shí)踐客觀性的唯心主義，又要反對否認(rèn)實(shí)踐社會性、能動性、歷史性的機(jī)械化、庸俗化。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(二)

　　人生觀和價值觀

　　1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

　　社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境，人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

　　社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的關(guān)系;首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　2、價值觀的導(dǎo)向作用

　　價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。價值觀是一種社會意識，是杜會存在的反映。它在一定社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。

　　價值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，階級立場不同，人們的價值觀往往不一樣。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人和道路的選擇，具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

　　3、堅(jiān)持正確的價值觀

　　凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。從人的需求方面來說，判斷事物有無價值及價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。

　　在我國，堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立與時代要求相適應(yīng)的正確價值觀，以便在認(rèn)識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，完成時代賦予青年的使命，同時使自己得到發(fā)展與完善。

　　4、集體主義是正確的價值取向

　　社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立與之相適應(yīng)的集體主義價值觀;在 行為選擇上堅(jiān)持社會主義集體主義的價值取向。

　　社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。

　　集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因?yàn)樗从沉松鐣髁x公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

　　個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。

　　集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確取向。在堅(jiān)持集體主義價值取向的過程中，我們應(yīng)注意：第一，允許個人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價值選擇;第二，從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當(dāng)利益也必須得以維護(hù);第三，社會集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展。為個人種益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(三)

　　辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)

　　1.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的原理

　　〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動;運(yùn)動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。

　　〖方法論〗要用運(yùn)動、變化、發(fā)展觀點(diǎn)看問題。善于在運(yùn)動中把握事物，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　〖錯誤傾向〗反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn);和離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國的發(fā)展，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。

　　2.運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　〖方法論〗既要承認(rèn)事物的絕對運(yùn)動，又要看到事物在運(yùn)動中存在著相對靜止，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　〖錯誤傾向〗把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);把事物說成是不可捉摸的不可知論。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的關(guān)系

　　3.事物是運(yùn)動變化發(fā)展的原理

　　〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

　　〖方法論〗把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程;明確事物處于怎樣的階段和地位;堅(jiān)持與時俱進(jìn)， 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　〖錯誤傾向〗靜止觀點(diǎn)，思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說明我黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展;說明我國的改革事業(yè)是新事物，用創(chuàng)新的精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去;

　　4、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理：

　　〖原理內(nèi)容〗任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、外因是事物變化發(fā)展的條件、外因通過內(nèi)因起作用。

　　〖方法論〗堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對內(nèi)因，要給以充分重視。對外因，要作“一分為二”的分析

　　〖錯誤傾向〗割裂內(nèi)外因辯證關(guān)系，否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用或忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身主 力，同時需要外部力量的支持;個人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時也不能忽視外在條件的作用。

　　〖錯誤傾向〗把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);把事物說成是不可捉摸的不可知論。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的關(guān)系。